Le blog de Mahomet

Enquêtes sur le Coran

L’auteur : Père Zakaria Boutros
L’éditeur : www.Père Zakaria Boutros.com

Introduction :

Ce livre entre vos mains (enquêtes sur le coran) est le livre numéro 13 de la série «le dialogue de la religion» et son sujet est :enquête ou renseignements à propos du coran du point de vue linguistique et scientifique., miraculeux acclamé par quelques uns ,nous clarifions que cette déclaration est absolument inexacte; dans ce livre vous trouverez la preuve à ceci.

Actuellement , je n’ai pas mentionné toutes les fautes grammaticales ou scientifiques dans le coran qui seront présentés dans les livres qui suivront avec l’aide de Dieu.

Le lecteur doit réaliser que nous discutons de ce sujet avec un esprit ouvert et une profonde logique, et nous serons contents d’entendre les questions que nous recevrons.

Ce qui nous a encouragé à ce dialogue était la déclaration d’un Sheikh respecté dans une des comité de l’honorable AL -Azhar que les textes des livres Saints incluant le noble coran devrait être assujettis à être jugés (le journal Al Ahram (les pyramides) du 11 mai 2002.

Commençons notre voyage dans ce livre, et je prie le Seigneur pour vous éclairer de sa lumière au fond de votre cœur.

Premièrement.

Le miracle linguistique du coran.
(??????????texte en arabe1) hauteur du nom An(
(?????????????????????2) élevant l’acte.
(??????????????????????) sur le levé 3)rehausser le joint

Premièrement

Le miracle linguistique du coran.

Le miracle linguistique du coran est le principal miracle comme déclaré par Dr.Aghlol Al-Najjar dans son livre (les versets du miracle scientifique dans le coran ,(partie un, page 33) , c’est un enregistrement d’un dialogue entre lui et Mr Ahmed Farag dans la T.V. Égyptienne, diffusé en l’an 2000 et 2001 où il dit;

(Chaque prophète ou messager a été gratifié des habilitées spéciales et des miracles qui indiquent qu’il est prophète et sa mission par des miracles qui le décrivent au peuple en son temps
1) Notre maître Moïse , paix soit sur lui, est venu dans un temps ou la magie était d’une grande préoccupation, alors le Dieu tout puissant lui a donné la connaissance d’annuler la magie des magiciens.

2) Notre maître Iesa, paix soit sur lui, est venu dans un temps où la
Médecine était d’une grande préoccupation, alors le Dieu tout puissant lui a .
donné la connaissance qui était de bien loin supérieure aux connaissances des médecins de son temps.

3) Notre maître Mohammed , paix soit sur lui, est venu dans un temps où le privilège principal qui caractérisait le peuple de la péninsule Arabe était la facilité, l’éloquence et la bonne énonciation, alors le coran a provoqué les arabes, pour être au sommet de la facilité, l’éloquence et la bonne énonciation pour avoir un coran aussi semblable.

Concernant le miracle linguistique du coran, nous voulons enquêter sur quelques versets et ce qui y a été mentionné du point de vue des règles grammaticales qui contredisent les règles grammaticales arabes.
(1)
(?????????? Rehausser le nom de An’(
A) in (ta-Ha chapter (Surat Ta-Ha) 20 :63)¨¨«Ils dirent «Vraiment !ceux-ci sont deux magiciens»
«??????????????»Le teste arabe original

1) Nous savons tous les bases grammaticales qui stipulent que :
?????) comme c’est double (??????????????)) dans ce verset Ya’ doit être relevé avec Ya’ et un nom???? Est relevé (?????) le nom de An’(??????????????( levé avec Alif et un nom(???????) mais nous la trouvons(?????? Alors la bonne composition devrait être«????????????»2) Imam al-Nasfy a commenté sur ceci en disant ( Omer l’a récité et ça apparaît , mais elle contredit avec le coran original, c’est le coran de Othman, que Dieu soit content de lui, comme il?????mentionné.(Al-Nasfy, partie trois, page 90)
2) Mlle Aisha, la mère des croyants, a dit quand on lui demanda à propos de ceci «O, mon neveu, c’est le travail des écrivains, ils se sont trompés dans leur écritures»

Nous demandons où est le miracle linguistique du coran avec ces erreurs si apparentes dans les règles linguistiques?
B) Dans le chapitre (Surat al-Ma’idah) 69 «ceux qui croient les juifs et les Sabéens et les Chrétiens,qui croit en Allah et le dernier jour ,et ont travaillé avec droiture ,sûr il n’y aura pas de peur et ils ne seront chagrinés»
Le texte original arabe«??????????????????????????????????????????????????????????????????????
1) Les Sabéens??????? Ici il y a un nom levé avec « Wao et un Nom» (????? ??? ?????) lorsqu’elle devait être levée avec «Ya’ et un Nom (???????? ????? ????? voulant dire qu’elle devrait être «????????» comme si elle est reliée sur un levé ((??????? ??? ?????) comme c’est le nom de An’(??? ??) et ce qui a compliqué l’affaire de plus en plus elle a été mentionnée correctement dans :
2) Le chapitre de la vache (Surat Al Baquarah) 2 :62 « comme le même verset a été mentionné et avec lui le mot (????????) est levé «??????) ceux qui croient , les Juifs et les Sabéens et les Chrétiens,et ceux qui croient en Allah et le dernier jour et ont travaillé avec droiture ,sur eux il n’y aura pas de peur ou de chagrins»
Le texte original arabe : «????????????????????????????????????????????????????? »
3) Mlle Aeisha , la mère des croyants, a dit lorsque demandé à ce propos «O, mon neveu,c’est le travail des écrivains, ils se sont trompés dans leurs écritures (Al-Sagistany, le livre de Al-Masahef (le coran)page 43)
Nous répétons la même question : où est le miracle linguistique du coran avec ces erreurs assez claires dans les règles linguistiques?!!

4) Ceci est concernant la langue , mais il y a une autre question religieuse concernant les Sabéens eux-mêmes
+Ce sont des insurgés contre la foi qu’on leur imposait , ils adoraient les anges comme l’Imam Al-Nasfy a dit(Les Sabéens du mot arabe «sabe» qui veut dire ( insurgé contre la foie) car c’était des gens qui se sont rebellés contre le Judaïsme et la Chrétienté et qui adoraient les anges (L’exégèse de Al-Nasfy (tafsir) partie un page 95)
+Il a été mentionné dans le dictionnaire intermédiaire du comité de la langue Arabe à leur sujet (Les Sabéens ;c’est un peuple qui adore les planètes et qui disent qu’ils suivent la religion de Noé, leur Kibla (destination de prière) est vers le Nord au milieu de la journée)(le dictionnaire intermédiaire partie un, page 505) c’est étonnant que le coran dit « sur eux il n’y aura ni peur ni chagrins»!!!!

Je parle du coran avec tout le respect, alors je dis toujours «Le noble coran» mais maintenant vous pouvez penser qu’en disant ceci je discrédite le noble coran et est sceptique envers sa véracité. Ou son inspiration que vous pourrez considérer comme une offense à l’Islam et aux musulmans.

Mes frères je m’étonne de ceux qui pensent à cela et qui répercutent ces dires
Est-ce que demander des questions pareilles est considéré comme discréditer la sainte croyance islamiques?
Alors comment vous vous permettez ainsi que les autres Musulmans de demander des questions similaires à propos de la Sainte Bible ou de la Sainte croyance Chrétienne, et le scepticisme de leurs principes?
Quelques uns dirent littéralement :Votre bible est falsifiée , et malgré cela nous traitons ces accusations avec amitié et objectivité, sans les considérer comme offensant notre sainte foi et nous réfutons vos contestations comme des questions demandant des réponses.
Alors mes frères libérons nous, ouvrons notre esprit pour la compréhension et la connaissance, pour que chacun de nous soit prêt de donner une réponse à celui qui demande une raison pour l’espoir qui est en lui, comme nous avons été ordonné par la Sainte Bible.

Actuellement, mes chers, si un homme ne trouve pas de réponse aux obstacles de sa religion , comment peut-il se tenir devant Dieu pour répondre à la véracité de ses croyances? Car en ce jour ,ou l’homme donnera le compte de ses actes ,il ne lui sera pas permis de dire :C’est comment je suis né et élevé, embrassant cette religion ou l’autre, car Dieu permet à l’homme durant sa vie d’être sceptique à toute chose, et d’être responsable de ses décisions , basées sur sa croyance personnelle , aucun de nous Chrétien ou Musulman ne doit se décevoir et se fermer sur la religion qu’il a hérité, mais il doit examiner ,étudier, demander et faire des recherches pour trouver lui-même ce qui le persuade et le satisfait ,il est responsable pour lui-même ,aucun ne sera jugé pour un autre, vos professeurs, vos parents et vos dirigeants n’importe lequel …..ne sera pas responsable pour vous Vous ne pourrez pas être capable de justifier votre situation le jour du jugement par une excuse pareille, disant j’ai suivi la religion de mes ancêtres.

Mes amis, ne donnez pas de repos à votre cerveau, ne mettez pas vos têtes dans le sable comme les autruches stupides qui se cachent du chasseur.
Je dis ceci pour chaque Chrétien, Musulman , Juif , païen ou n’importe qui suit une religion quelconque dans ce monde.
Après tout , mes chers, le vrai livre ne peut être affecté par n’importe quelle question ou criticisme

2).

(????????)Relevant l’acteur
« mon engagement ne pouvait être acquis par les Zâlimin(faiseurs du mal)»
Le texte arabe (???????????????)

Nous avons discuté dans la partie précédente le miracle linguistique du coran, nous avons mentionné quelques versets. Y a-t-il d’autres versets?

Définitivement il y en a d’autres , mais nous voulons que dans chaque partie nous prenons seulement deux ou trois exemples,nous ne voulons pas avoir le livre de la grammaire arabe , car je sais que beaucoup de personnes ne réalisent pas la quantité des règles de grammaire, alors je choisis les choses simples qui peuvent êtres comprises par le public, mais pour d’autres versets du coran, je les garde pour en discuter avec les spécialistes de la langue . « élevé avec Wao et un Nom comme c’est un masculin pluriel complet.«???????» supposé être «?????????» le mot Zalimûn?????????????????!!! alors comment est elle devenu levé par Ya’ et un Nom???????????» comme c’est l’acteur pour le verbe????????»

Plusieurs annotateurs ont essayé de justifier ceci mais d’une façon non convaincante et en déformant les faits. Par exemple Imam Al-Nasfy a dit «le sens du verset est «mon engagement (être l’imam) ne pouvait pas avoir Zâlimûn (faiseurs du mal) faisant (engagement) comme acteur et Zâlimûn comme l’objet qui est levé par Ya et un nom, mais le grand Imam a oublié que le verbe «Partie 2 page 964 } ????????????? Mentionne dans {le dictionnaire intermédiaire veut dire un homme qui acquière quelques chose ou obtient quelque chose}????? Et pas la chose qui obtient l’homme !! Alors nous ne pouvons pas dire « le prix a gagné le travailleur assidu» mais la manière propre est de dire «le travailleur assidu a gagné le prix» Alors comment L’engagement (qui est une chose) acquière le faiseur du mal qui est une personne, ceci n’est pas convaincant et est faux, nous voulons comprendre une réponse logique et convaincante.

(3)
(?????????? ??? ????????)sur le levé : Rehaussant le joigné
A) le chapitre des femmes (Surat Al-Nisa) 4 :162 «…..Mais ces croyants , croient à ce qui vous a été envoyé et ce qui a été envoyé avant vous , et ceux qui Mukimin (performent As-Salât (prières ) et donnent le Zakât (l’aumône) et croient en Allah et le dernier jour, c’est à eux que nous donnerons une grande récompense»
«????????????????????????????????????????????????????????»
Le texte arabe :
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 1) Dans cette phrase le joint sur le relevé devrait être rehaussé, a été exclu au milieu de«???????? ???????» alors pourquoi??????????????????? Et le rehaussé dans ce verset sont?????????? Et pas ?????????????? de la phrase et devenu levé et pas rehaussé comme ça devait être dit.

2)Al-Sagistany a dit sur ce verset dans son livre(Al-Masahef(le coran page 33) narré par Abdullah… de Yazid de Hamed de Al-Zoubair Abi-Khaled disant : J’ai dit à Aban Bin Othman :comment dans le chapitre des femmes (Surat Al-Nisa) 162}viens :
«??????????????????????????????????????????????????????????»
et qu’est ce qui est après elle a été levée,mais elle est devenue rehaussée? Comment cela est-il arrivé? Il a dit que c.était écrit??????? Comme c’était avant, alors je l’ai écrit comme on m’a demandé de le faire!!!!!?????????? Par l’écrivain , il a demandé que dois-je écrire ? il lui a dit : écrit.

3) Aussi Al-Sagistany a dit : narration faite par Abdullah, de Abi-Mouawiya, de Hesham Bin Arowa de son père son dire :Mlle Aisha elle a répondu «O mon neveu??????????????????????????? A été demandé à propos de language du coran selon son dire»C’est le travail des écrivains, ils se sont trompés dans l’écriture ({Al-Sagistanyle livre de(Al-Masahef le coran page 34)

C) le chapitre de la vache (Surat Al-Baqarah) 2 :177 «Ce n’est pas (Al-Birr)la piété qui croit en Allah …et qui sont Al-Moufoun (qui remplissent) leur engagement lorsqu’ils le font et qui sont comme As-Sabirin (les patients) dans une extrême pauvreté et de maladies et au temps des batailles»
D) «??????????????????? ?????? ??? ???? ??????? ???????????»
Le texte Arabe
«??????????» alors il devait dire «?????????» actuellement ça devait être rehaussé «???????» le mot «As-Sabirin» le + qui est rehaussé«?????» car c’est joigné à Al-Mufoun .Avec la référence à différents exégèses nous pourrons trouver des explications comiques , comme par exemple le imam Al-Nasfy qui dit «Al-Mufoun, jusqu’ici il n’y a pas de problèmes, puis «?????» et c’est ???????????????? est levé car c’est joigné au levé«??????» disant qu’il a été relevé comme un modèle de complément (partie un page 148)«???????» il a essayé de justifier le rehaussement de As-Sairin .Est-ce que ce n’était pas un complément comme As-Sabirin «??????» nous disons quand cette règle ne s’applique pas sur le mot Al-Mufoun «???????» dans tous les cas il y a une erreur grammaticale car les deux mots devait prendre la même position dans l’analyse linguistique.

Ils sont levés ensemble ou rehaussés ensemble (???????????) car les deux sont joignés et joignés dans (Al-Nasfy partie un page 148)??????????? Complément et spécification)

Actuellement ,l’explication de l’imam Al-Nasfy est une façon de décevoir la personne simple !!!! Que Dieu lui pardonne A cette ampleur il y a un grand mépris au personnes qui pensent, et si quelqu’un rejette ces risées, il l’accuseront d’un incroyant, moi je dis à ceux qui restreignent la liberté de penser ,lever votre captivité du peuple et essayer de réfuter avec un logique raisonnable , le monde a changé, toute personne est maintenant ouverte , respirant l’air de la liberté ,ce ne serait plus pratique d’utiliser l’épée pour l’extermination de ceux qui pensent, répondez avec une logique solide,Que Dieu vous bénisse , nous vous demandons des questions qui sont définitivement demandés par beaucoup de Musulmans qui sont nos frères, alors que font nos bien aimés spécialistes de la religion , pensez à cela

Deuxièmement
Le miracle scientifique du coran.

1) Le coucher du soleil dans Ein Ham’h (une source de boue noire et d’eau chaude)
? 2) A création de l’homme de Nutfah
? 3) Les stabilisateurs de la terre( Rawasy)
4) l’histoire de la création.

Nous avons lu beaucoup de livres à propos de la linguistique ou l’énonciation miraculeuse du coran et le scientifique et miraculeux philosophique; aussi ses miraculeuses conseils et autres, maintenant , nous voulons demander quelques questions sur les miracles scientifiques du coran

{1}

A propos du coucher du soleil dans Ein Hame’h
Le chapitre de la cave (Surat Al Kahf) 18 :83-86

«Et ils vous ont demandé à propos de Dhul-Qarnain. (Je vous réciterai quelque chose de son histoire. Nous l’avons établi sur la terre, et nous lui avons donné les moyens pour tout. Alors il a suivi un chemin jusqu’à ce qu’il est arrivé à la place où se couche le soleil, il l’a trouvé se couchant dans une source de boue noire (ou eau chaude et il a trouvé tout près un peuple)
Imam Al-Baydawy a dit :{ Les juifs ont demandé à Mohammed à propos d’Alexandre le Grand, il a dit que Dieu lui a donné autorité sur la terre ,alors il est allé à la place où se couche le soleil ,il l’a trouvé se couchant dans Ein Hame’h (une source de boue noire et d’eau chaude) et autour de cette source il y avait des gens qui adoraient des idoles } Al-Baydawy a dit{Ibn Bass a entendu Mouaoiya récitant «Hamiya» alors il dit «Hame’h» alors Mouaoiya a envoyé a`Ka’b Al-Ahbar demandant :comment trouvez vous le couché du soleil?Il a répondu :dans l’eau et la boue} (Voyez aussi les exégèses de Imam El-Nasfy partie trois page 40,41)
1) Nous demandons : Est-ce que vraiment le soleil se couche dans Ein Hame’h qui est une source de boue et d’eau chaude? Spécialement si nous considérons :
A) Les faits scientifiques très claires, faisant état que la terre tourne autour du soleil et que le soleil ne pourrait jamais tomber dans une source de boue et d’eau chaude.
b) Est-ce que le Soleil, qui selon les récentes sciences est connue est d’un million et trente milles fois plus grande que la terre se couche dans une source de boue et d’eau? Quel est la capacité horrible de cette source ? et où pouvons nous la trouver?

2) Quelques uns pourraient dire que le coucher du soleil dans Ein Ham’h pourrait être la vue de l’œil en voyant son mouvement à l’horizon, comme le soleil bouge de L’Est à l’Ouest, et le spectateur la voit se coucher dans l’océan et c’est une réponse convaincante pour votre question
La réponse :
1) Si ça concerne la vision humaine et sa supposition scientifiquement est fausse
alors ce n’est plus un miracle du coran mais une supposition humaine.
2) Mais ce sujet mentionné dans le coran ne pourrait soutenir aucun exégèse en ce sens, mais confirmer qu’Alexandre le Grand est allé lui-même et a vu le soleil de ses propres yeux!! C’est très embarrassant

(2)

Concernant la création de l’homme de Nutfah

Quelques uns disent que le noble coran dans ces miracles scientifiques était le premier livre qui parlait de la création de l’homme et les étapes embryonnaires de son développement dans les entrailles de sa mère qui a été mentionnée dans plusieurs versets.
1)Le chapitre des croyants(Surat Al-Mu’minin)23 :12 «Nous avons créé l’homme d’un extrait d’argile, après nous l’avons fait comme Nutfah (la décharge du male ou le sperme) et l’avons placé dans une place sure, puis nous avons fait la Nuftahen Alaqah (une partie de sang de laquelle l’embryon est formé) puis nous avons fait de ce sang une Mudghah ( une boule de chair) et puis de la Mughdah nous avons fait des os, puis nous avons habillé les os avec de la chair puis nous l’avons poussé en avant comme une autre création»

2) Le chapitre des abeilles (Surat Al-Nahl) «Il a créé l’homme du Nutfah (la décharge masculine ou le sperme) Puis remarquez , cet homme est devenu un libre opposant»
3) Le chapitre de pèlerinage (Surat Al-Hajj)22 :5 « Nous vous avons créé de la poussière , puis du Nutfah, puis de Lalaqah(une partie de sang) puis de Mudghah (une boule de chair) et formé et que ça soit clair pour toi,et nous; et nous soutenons que nous désirons que vous restiez dans les entrailles pour un certain temps puis nous vous sortirons comme un enfant, puis tu pourrais atteindre ton age avec une pleine force»
4) Le chapitre de la résurrection (Surat Al-Qiyamah) 75 :37 «n’était –il un Nutfahou un sperme versé avant»
La réponse :
Actuellement, mes amis, le coran n’était pas le premier à mentionner les étapes du développement embryogénique, voici la vérité.
Premièrement de la Sainte Bible :
1) Job 10 :8-12 «Vos mains m’ont formé et façonné de l’argile, Ne m’avez-vous pas versé comme du lait (Le fluide séminal) et m’avait caillé comme du fromage ( c'est-à-dire formé comme un morceau de fromage)Vous m’avez habillé de chair et cousu ensemble avec des os et des muscles. Vous m’avez garantie la vie et d’une tendre bonté. Tes visites ont préservé mon esprit » Pour votre connaissance le livre de Job a été écrit 2000 ans (deux milles)avant le Christ c'est-à-dire plus de 2600 ans avant l’Islam.

2) les Psaumes139, 13-13« Vous m’avez cousu ensemble dans les entrailles de ma mère , Je vous remercie, car j’avais peur mais merveilleusement fait. Mes os n’étaient pas cachés de vous lorsque vous m’avez fait dans les entrailles de ma mère , quand j’était parfaitement fait en secret, vos yeux m’ont vu pas formé comme un embryon ,Mes membres étaient tous écrits dans ton livre ,les jours étaient prescrits pour moi,et quand il n’y avait plus{les psaumes étaient écrits 500 ans avant le Christ c'est-à-dire 1100ans avant l’Islam}

Deuxièmement des sciences médicales :

L’encyclopédie arabe simplifiée page 1149,1150) ça pointe à l’émergence de la profession médicale parmi les Sumériens et le peuple de Babylone(des siècles avant le Christ) l’ancienne civilisation de la Chine , l’Inde, l’Egypte et la terre de Perse avaient achevé des degrés variables de progrès dans la connaissance de l’anatomie…Quelques papyrus trouvés à Fayoum contenaient des informations à propos de la science de l’anatomie médicale, dans ceux-ci une partie concernant la gynécologie et la conception daté de 1800 ans B.C ( c'est-à-dire 2400 ANS avant L’Islam) contenant la description des parties du corps humain ,les arabes ont contribué significativement dans la science médicale …car ils ont traduit les anciens livres Égyptiens et Grecs de la médecine.)

Ne voyez-vous pas que l’Islam n’a rien apporté de nouveau, mais il s’est référé de la Sainte Bible de ce qu’elle a dit il y a 2600 ans avant le coran???!!!

Troisièmement : Ces verbalismes mentionnés dans le coran (Nutfah, Alaqah et Mudghah) étaient-ils originellement présent dans la langue arabe et avaient-ils un sens avant le coran ou le coran a inventé ces mots?
Si nous disons qu’ils étaient présents avant le coran, Alors le coran serait étrange et pas une langue arabe claire comme mentionné dans les versets suivants.

1) le chapitre des Abeilles9Surat Al-Nahl) 16 :103 « pendant que ceci est une langue arabe claire» Imam Al-Nasfy a interprété ceci disant «Ce coran est une langue Arabe claire qui a de la facilité et de l’énonciation…et la langue est le langage» (Al-Nasfy,partie 2,page 433)
2) Le chapitre d’Abraham (Surat Ibrahim) 14 :4 «Et nous n’avons pas envoyé un messager excepté avec la langue de son peuple, afin qu’il puisse la rendre claire pour eux….» Imam Al-Nasfy a dit :« avec la langue de son peuple c'est-à-dire le langage, afin qu’il n’aient aucune prétention que Dieu lui dise nous ne comprenons pas ce qu’on nous a dit»(Al-Nasfy partie 2 page 366 )

De l’autre coté, si nous acceptons que ces verbalismes étaient présents avant le coran, où est le miracle du coran? Car il est entrain de dire des choses qui étaient déjà connus avant lui!!!

De tout ceci, nous pouvons voir que quiconque parle à propos du miracle du coran, est une personne ignorante de ce qui a été mentionné dans la Sainte Bible et l’archéologie et aussi ce qui a été écrit en médecine et l’anatomie humaine depuis les anciennes civilisations qui ont précédé l’Islam de milliers d’années.

(3)
Nous avons mis sur la terre des montagnes solides, afin qu’elle ne tremble pas avec vous comme mentionné dans le chapitre de Luqman (Surat Luqman)32 :10

«Il a créé les cieux sans colonnes que vous voyez et a mis sur la terre des montagnes solides afin qu’elle ne tremble pas avec vous» aussi dans le chapitre du tonnerre(Surat Ar-Rad)13 :3 Le trac rocheux (Surat Al-Hijr)15 :19, le chapitre des abeilles (Surat Al Nahl)16 :15 et le chapitre des prophètes (Surat Al Anbya)21 :31 « et nous avons placé sur la terre des montagnes solides afin qu’elle ne tremble avec eux»
1) Imam Al-Nasfy a commenté sur le chapitre du tonnerre (Surat Al-Rad :{et c’est lui qui a étendu dans la terre des montagnes se tenant fermement afin qu’elle tremble avec vous» c'est-à-dire afin d’éviter qu’elle se penche avec vous causant des problèmes comme la terre avant la création des montagnes dans les quels il y avait lumière t une simple balle et à cause de sa légèreté elle tournait autour de son orbit ou bougeait à n’importe quelle cause de mouvement, mais après que les montagnes ont été créés sur sa surface elle est devenue irrégulière sur ses cotés et les montagnes la tiraient par leurs poids vers son centre et sont devenus le bâton à son centre l’entravant de ses mouvements}
La question :
Comment les montagnes peuvent fixer la terre et la gêner dans ses mouvements? Est-ce que ce n’est pas approuvé par la science que la terre est en mouvement continue, tournant autour d’elle-même, une fois chaque 24 heures causant la succession du jour et de la nuit?? Et tournant autour du soleil une fois chaque année causant les quatre saisons?
2) Comment la terre peut entraver la terre de se pencher et causer des problèmes? Qu’est-il arrivé après l’explosion d’une montagne dans la construction d’un haut barrage et les tunnels de la Montagne Al-Alb et d’autres montagnes partout dans le monde? Pourquoi la terre ne s’est –elle pas penchée avec nous?
Des questions demandant des explications, afin de réfuter les investigations et pour se tenir sur un terrain commun

(4)

L’histoire de la création

J’ai lu le livre de (les versets du miracle scientifique du coran) par Dr. Zaghlol al Naggar ,il est professeur de la science de la terre dans beaucoup d’universités arabes et occidentales et est membre de l’académie des sciences et membre de sa direction et le directeur de l’institut Mark Field des hautes études au royaume unis.

«Le livre est un dossier d’un dialogue entre lui et Mr Ahmed Farag dans «Lumière sur lumière» programme de l’année 2000 et 2001.
Il a été mentionné dans le livre à la page 37 le dire du Dr Al-Najjat à propos du miracle scientifique du coran sous le titre«les versets de l’univers» le sujet de la création des cieux et la terre mentionnés dans le noble coran dans six versets spécifiques qui racontent l’histoire de la création et sa fin et la complète recréation dans une étonnante complète précision comme suit :
1) Alors je jure par la position des étoiles, que vraiment c’est un grand sermon si vous, mais si seulement vous, connaissez .le chapitre de l’Évènement (Surat al Waqi’ah) 75
2) Avec pouvoir nous avons construit le ciel, nous sommes capables d’étendre l’immensité de l’espace) Le chapitre du vent qui disperse (Surat Adh-Dhariyat)47
3) Est-ce que ceux qui ne croient pas ne savent pas que les cieux et la terre étaient jointes ensemble en un seul morceau et que nous les avons séparés» Le chapitre des prophètes(Surat Al-Anbyia )30
4) « Puis Il Istawa(s’est levé) vers le ciel lorsqu’elle était de la fumée»Le chapitre des distingués(Surat Fusillat)11
5) «Le jour quand Nous roulerons les cieux comme un manuscrit roulé
pour un livre , comme Nous avons commencé la première création, Nous la répèterons c’est une promesse qui nous lie. Vraiment nous la ferons» le chapitre des prophètes (Surat Al-Anbya) 104
6) «le jour ou la terre se changera pour une autre terre les cieux seront eux aussi (Le chapitre d’abraham(Surat Ibrahim) 48
Dr.Al-Najjar a commenté sur ces mots disant {L’histoire de l’univers a été assemblée par le noble coran dans une précision extrême dans six versets récapitulant la création de l’univers et sa disparition dans une précision complète que c’est extrèmement miraculeux, aucun homme ne peut arriver à cette imagination jusqu’à la fin du vingtième siècle}
Le livre (les versets du miracle scientifique du coran page 45)

Je m’étonne grandement des paroles d’un homme de science qui est supposé avoir l’honnêteté scientifique dans les recherches et les expressions, comment ce scientifique peut dire des généralisation pareilles que : Aucun homme ne peut arriver à cette imagination jusqu’à la fin du vingtième siècle!!!

Pourquoi il n’a pas regardé dans la Sainte Bible et les livres de l’histoire de l’astronomie ? Il est un chercheur, il a un degré de maîtrise , spécifiant qu’il a mis son pied sur l’échelle des recherches scientifiques approuvées, Où est la confiance qui lui a été donnée par l’université d’où il a eu ce degré scientifique? Est-ce que sa nullité dans les recherches de la Sainte Bible et les livres d’astronomies est imputéeà son ignorance de ces livres? Si c’est le cas c’est réellement une tragédie!!!Et si sa nullité de ses recherches dans ces livres est le résultat de ce qu’il les ignore, c’est un vrai désastre!!!

Que fera cet éminent homme de science quand les lecteurs de ces livres et ceux qui l’écoutent découvrent la vérité qu’il l’a leur délibérément cachés et qu’ils les trouvent très clairs dans la Sainte Bible qui a été écrite des milliers d’années avant l’Islam et aussi dans les livres d’astronomies qui datent de très vieilles civilisations c’est à dire aussi des milliers d’années avant l’Islam !!!

Alors discutons de ces versets en se basant sur la lumière de ce qui a été mentionné dans la Sainte Bible et les anciens livres d’astronomies.

Le premier verset

«Alors je jure par la place des étoiles , ce qui en vérité est un grand serment, si vous connaissez»
Le chapitre de l’évènement (Surat Al-Waqi’ah) 75,76
Dr.Al-Najjar a fait deux commentaires sur ce verset, et il a dit
1)l’homme se demande de ce grand sermon par les places des étoiles ,car les étoiles sont les plus grandes créations de Dieu dans l’univers :(les versets des miracles scientifiques du coran,page 38) sur ceci il a dit{l’histoire de l’univers a été assemblée par le coran dans une précision extrême récapitulant la création de l’univers et sa disparition encore une fois dans une précision complète et précise que c’est extrêmement miraculeux, aucun homme ne peut atteindre une telle imagination jusqu’à la fin du vingtième siècle }
( Les versets du miracle scientifique du coran page 45)

Explication :
Notre réfutation concernant ces déclarations est divisée en deux parties :
1) L’histoire de la création de l’univers.
2) Les étoiles et les planètes
3) Pourquoi Dieu jurait sur les places des étoiles?
4) La vision de la situation des étoiles, pas les étoiles elles –mêmes.

Partie un :L’histoire de la création de l’univers :
L’histoire de la création de l’univers et ce qu’il a été dit à son propos : personne ne peut atteindre une telle imagination jusqu’à la fin du vingtième siècle et aussi il a dit : l’histoire de l’univers a été assemblée par le noble coran dans une extrême précision dans six versets récapitulant la création de l’univers.
Je dis à son excellence, avez-vous lu l’histoire de la création avec un peu plus de précision et de facilité dans le livre de la Genèse qui a été écrit il y a 2000 ans avant l’Islam?, Maintenant écoute ce que la Sainte Bible dit dans la première page , premier chapitre du livre la Genèse «Au commencement Dieu créa les cieux et la terre .Maintenant la terre n’avait pas de forme et était vide la ténèbre étaità la surface de l’abîme .Le souffle de Dieu planait à la surface des eaux. Dieu a dit : que la lumière soit sur l’étendu du ciel pour diviser le jour de la nuit et qu’il soit un signe et pour les saisons et pour les jours et les années , et que la lumière couvre le ciel afin d’éclairer la terre , Dieu a fait les deux grandes lumières :La plus grande lumière règne durant le jour et la moindre lumière règne durant la nuit .Il a aussi créé les étoiles .Dieu les a placées sur l’étendu du ciel pour donner la lumière à la terre et pour régner sur le jour et la nuit et pour séparer la lumière de l’obscurité :Genèse 1 :119
Est-ce que tu vois mon ami comment facile et pertinent ces dires, alors va lire la Sainte Bible ou le Torah et la bible pour avoir plus de connaissance, et je répète les mots du prophète «Alors apportez un livre d’Allah qui est un meilleur guide que ces deux, afin que je le suive» (le chapitre de la narration (Surat Al-Qasas)28 :49)

Partie deux les étoiles et les planètes.
Les étoiles ont été mentionnées avec une extrême précision dans la Sainte Bible, comme dans le livre de Job, qui a été écrit 2600 ans avant l’Islam, nous pouvons trouver le nom de plusieurs étoiles et des planètes, que le noble coran- avec tout le respect- n’a mentionné aucune chose s’y rapportant.
+dans (Job 9 :7-9) il dit Il ordonne au soleil…et scelle les étoiles et lui seul étend les cieux…Il fait l’Arcturus, Orion, et les Pleiades et les chambres à l’Ouest» (ce sont les noms des étoiles et leurs positions)
+dans (job 38 :31,32) Dieu a dit au prophète Job lui montrant comment faible il étai t« Peux-tu lier les pleiades ensemble, ou délier les cordes d’Orion? Peux-tu avancer les maisons dans leurs saisons? Ou peux-tu guider Arcturus avec ses filles? Connais-tu les lois des cieux? peux-tu établir leur control sur la terre? ( ceux-ci sont aussi les noms et les positions de quelques étoiles qui sont en accord avec ce qui est connu de l’astronomie de nos jours)
Mais discutons ceci plus en détails.

1) Qu’est-ce que c’est la grappe des Pléiades?

1-Une grappe est une chaîne d’étoiles groupées comme une grappe.
2-Les Pléiades : à propos d’elles (le dictionnaire de la Sainte Bible,page 234 dit : Les pléiades est le nom d’un groupe d’étoiles , et qui se trouvent au cou de la constellation OX, ils apparaissent au début du printemps. près de six ou sept de ces étoiles peuvent être vus à l’œil nu…
Le vieux Hébreux et le Sumériens en général (dans l’ancien temps) faisaient beaucoup attention à l’étude de l’astronomie)

Ces dictions sont totalement en accord avec la récente science qui parle des Pléiades (Ils sont une chaîne dans la constellation OX, incluant plusieurs centaines d’étoiles se posant environ 325 à 350 année lumières pour cela on les a appelées les sept sœurs….anciennement ils étaient plus claires qu’aujourd’hui car ils étaient vues les yeux nus) (L’encyclopédie arabe simplifiée page 579 )

2) Qu’est ce que c’est Orion.

Il a été mentionné dans le livre de Job dans la Sainte Bible (38 :31)«ou desserrer les cordes d’Orion »aussi dans le livre d’(Amos 5 :8) qui a fait les pléiades et Orion)
Il a été mentionné dans (Le dictionnaire du livre saint page 245)
«L’Orion est une des constellations «Orion» c’est un groupe de planètes incluant 1000 planètes et qu’on voit avec un télescope…Orion est décrite comme un homme avec d’énormes pouvoirs…..ce groupe est vu à coté de la Grande Ourse.

Ces dires sont en accord avec ce qui a été mentionné dans l’encyclopédie arabe simplifiée page 610 (Orion est un groupe de planètes décrit par les ancêtres comme un militant incluant sept étoiles brillantes)

3) Et à propos des maisons, mentionnées par Job «Pouvez-vous guider les maisons?»

Les maisons sont les constellations , comme constellation dans le langage c’est la maison bâtie sur la citadelle {le dictionnaire intermédiaire, partie un, page 47}
Aussi dans (le dictionnaire de la Sainte Bible ,page 968) il a été mentionné que (les maisons étaient les douze planètes,les anciens païens les adoraient, même les Juifs de Jérusalem les vénéraient durant le règne du roi Yeshiva qui a diminué leurs vénérations (2les rois 23 :5)
Aussi dans l’encyclopédie simplifiée Arabe page 1507{Ces douze planètes existent autour du cercle de la constellation (Les constellations des planètes)

4) Que dire de Arcturus, mentionné dans (Job 9 :9) «Il fait Arcturus, Orion,et les Pléiades» et dans (Job 38 :31)«Vous guidez Arcturus avec ses filles)

Dans le dictionnaire du Saint livre page 972 il a été mentionné que {l’Arcturus est une grande planète avec une lumière très brillante, nommé par les Grecs et les Romains, la Grande Ourse}
Dans l’encyclopédie arabe simplifiée, page 782 {La Grande Ourse est une planète du Nord…..à qui plusieurs noms lui a été donnés comme la charrue et le wagon (Arcturus)

5) Et ses filles, les filles d’Arcturus) l’encyclopédie arabe simplifiée, page 782 dit{Avec la planète la Grande Ourse (Arcturus) il y a quatre étoiles formant une louche. Et trois formant la main ….)

6) Et que dire de « les chambres du Sud» Ce sont les planètes du Sud car après avoir mentionné les planètes et les étoiles du Nord il a mentionné aussi le reste des planètes du Sud.

Et à coté de ce qui a été mentionné dans la Sainte Bible, il y a des milliers d’années comme nous l’avons expliqué, est-ce que son excellence le grand scientifique connaît que l’Astronomie et l’étude de l’espace ont occupé l’esprit des gens depuis le plus ancien des temps, et qu’ils ont arrivés à un niveau élevé et ils ont envahi des régions profondes pour la connaissance des secrets de l’univers, laissez le écouter les faits suivants. :

1) A propos des étoiles (le dictionnaire du Saint livre page 958) a mentionné que :{Les étoiles ont attiré l’attention de l’homme de l’Est depuis les anciens temps (il y a des milliers d’années) (La Genèse 22 :17) de celà a apparu l’Astronomie qui a prospéré à une grande ampleur dans les civilisations de «entre les deux rives» au quatrième siècle B.C et les autres civilisations orientales ont été affectés par elles.

+ Le dictionnaire du Saint livre, page 234) mentionne que «Les Hébreux les premiers et les Simiens en général (depuis le cinquième siècle B.C) faisaient beaucoup attention à l’étude de l’astronomie «c’était assez clair car le prophète Isaie disai t«laissons maintenant les astrologues, les observateurs de étoiles et les prédicateurs mensuels, se tenir debout (Isaïe 47 :13)

Est-ce qu’il connaît ce qui a été mentionné dans l’encyclopédie arabe simplifiée ,page 1311) en ce qui concerne l’astronomie et son histoire, qui date de milliers d’années ,comme a dit cette encyclopédie :{L’astronomie est une science de l’étude de l’espace et de son sphère…les reliques de Babylone , la Chine et l’Inde (les anciennes civilisations de milliers d’années passées)ont montré la connaissance de l»’astronomie ,L’astronomie pour les anciens Égyptiens était une pratique appliquée en dessinant leurs cartes, en faisant des instruments pour inspecter les étoiles et leur donner des noms spécifiques, Ils savaient en regardant les étoiles du temps de leur établissement (des milliers d’années B.C) Ils ont observé le mouvement de la Lune et du Soleil….Les anciens Égyptiens connaissaient l’éclipse du soleil et l’occultation de la lune , ils ont enregistré quelques évènements célestes comme l’apparition d’une sphère dans la partie Sud du ciel avec une longue queue ….Ils connaissaient les constellations de la lune ,la floraison de étoiles (Saturne, Jupiter, Mars, Venus et Mercure) {le dictionnaire intermédiaire ,page 259) Ils nous ont laissé, pour nous, dans la tombe de Settee le premier(1290B.C) une carte astronomique , et au tabernacle de Dandara il ont laissé un cercle astronomique …Alors la connaissance astronomique des anciens Égyptiens n’était pas une petite découverte.

L’encyclopédie continue disant que les scientifiques Grecs (des centaines d’années avant le Christ) ont traité les aspects théoriques d’entre eux il y a Tallis (540B.C) et Pythagore ( 500 B.C) et Aristote troisième siècle B.
C’est neuf siècles avant l’Islam) qui ont considéré le Soleil comme le centre de l’univers ….l’astronomie est divisée en plusieurs divisions comme : l’astronomie dynamique qui traite des mouvements intrinsèques des étoiles et du système solaire.

L’encyclopédie continue disant : Les divisions pour les anciens et spécialement les Arabes(avant le temps de Mohammed)étaient trois divisions :Théorique, pratique, et astrologique…une des plus importantes références sur lesquelles ils dépendaient était le livre de Al-Sendhend, actuellement ce sont cinq anciens livres indiens….aussi sur le livre de Platimus, le scientifique d’Alexandrie (323 B.C) c’était vraiment la constitution suivi par les astronomes Arabes (C'est-à-dire avant l’arrivée de Mohammed ,les arabes avaient une connaissance de l’astronomie et des étoiles)

Partie trois :
Pourquoi Dieu Jura par l’emplacement des étoiles?

Dr.Al-Najjar se demandait de la raison du sermon de Dieu sur la location des étoiles. Il a essayé de comprendre le mot «emplacement» d’un récent cadre scientifique, pour la promouvoir jusqu’au niveau de prédiction et de miracle scientifique !!! En disant «l’homme ne peut voir les étoiles de la surface de cette terre, mais il voit l’emplacement passé par ses étoiles (le verset du miracle scientifique du noble coran page 39) Pensant que ce fait scientifique était premièrement mentionné dans le noble coran, nous lui disons que la Sainte Bible a parlé à propos du mouvement continuel des étoiles dans une magnifique expression éloquente disant «Ils sont des étoiles vagabondes »(Judas verset 13) et malgré l’existence de tous ces faits dans la Sainte Bible il y a six siècles avant le noble coran, nous ne déclarons pas que la Sainte Bible a montré un miracle scientifique dans elle, mais nous disons toujours que la Sainte Bible est un livre spirituel , prodiguant à l’homme ce qu’il a besoin de nourriture spirituelle , d’orientation dans sa vie spirituelle avec son Dieu qui l’aime.

Traduction française placée sous licence commons creatrive : autorisation de copie gratuite avec indication de la source : jesusmarie.com, France, Paris, 2010.

Des Prophètes-Guerriers ?

Un écrit contemporain aux premières incursions musulmanes à Gaza rapporte la déclaration suivante : "Le prophète qui est apparu chez les Saracènes (...) est un faux prophète : les prophètes viennent-ils avec épées et chars de guerre ? (...) Il n'est question que d'effusion de sang humain. Il dit aussi qu'il détient les clefs du Paradis, ce qui est incroyable" (Doctrina Jacobi, V). Une déclaration qui reflète un point de vue commun aux juifs et chrétiens : un prophète n'est pas un combattant.
Le Coran soutient l'avis contraire : Combien de prophètes ont combattu, en compagnie de beaucoup de disciples, ceux-ci ne fléchirent pas à cause de ce qui les atteignit dans le sentier de Dieu. Ils ne faiblirent pas et ils ne cédèrent point. Et Dieu aime les endurants (Coran III, 146). Partant de ce point de vue, il n'y a donc rien d'étonnant à ce que le prophète de l'islam soit un guerrier : Ô Prophète, incite les croyants au combat. S'il se trouve parmi vous vingt endurants, ils vaincront deux cents (...) Un prophète ne devrait pas faire de prisonniers avant d'avoir prévalu sur la terre (Coran VIII, 65.67)

Le Coran déclare que le prophète de l'islam et ses disciples, lorsqu'ils partent au combat, agissent comme l'ont fait leurs prédécesseurs. Voici cependant le seul exemple qu'il développe : N'as-tu pas su l'histoire des notables, parmi les enfants d'Israël, lorsqu'après Moïse ils dirent à un prophète à eux : "Désigne-nous un roi, pour que nous combattions dans le sentier de Dieu". Il dit : "Et si vous ne combattez pas, quand le combat vous sera prescrit ?" Ils dirent : "Et qu'aurions-nous à ne pas combattre dans le sentier de Dieu, alors qu'on nous a expulsés de nos maisons et qu'on a capturé nos enfants ?" Et quand le combat leur fut prescrit, ils tournèrent le dos, sauf un petit nombre d'entre eux (...) Et leur prophète leur dit : "Voici que Dieu vous a envoyé Tâloût pour roi" (...) Puis, au moment de partir avec les troupes, Tâloût dit : "Voici : Dieu va vous éprouver par une rivière : quiconque y boira ne sera plus des miens ; et quiconque n'y goûtera pas sera des miens -passe pour celui qui y puisera un coup dans le creux de sa main" Ils en burent, sauf un petit nombre d'entre eux. Puis, lorsqu'ils l'eurent traversée, lui et ceux des croyants qui l'accompagnaient ils dirent : "Nous voilà sans force aujourd'hui contre Goliath et ses troupes !" Ceux qui étaient convaincus qu'ils auront à rencontrer Dieu dirent : "Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grâce de Dieu, vaincu une troupe très nombreuse ! Et Dieu est avec les endurants" (...) Ils les mirent en déroute, par la grâce de Dieu. Et David tua Goliath ; et Dieu lui donna la royauté et la sagesse, et lui enseigna ce qu'Il voulut. Et si Dieu ne neutralisait pas une partie des hommes par une autre, la terre serait certainement corrompue (Coran II, 246.247.249.251)

Nous pouvons noter tout d'abord la morale de ce récit : la guerre est une nécessité pour éviter que le règne de la corruption ne soit instauré. Remarquons également que l'évocation de la "troupe peu nombreuse" qui peut vaincre grâce à l'aide de Dieu fait écho à la promesse faite plus haut aux "vingt endurants" qui "vaincront deux cents". Notons cependant que ce n'est pas le prophète évoqué dans cette histoire qui prend l'initiative du combat, mais bien des rois : la distinction est de taille. Le seul moyen d'étayer l'affirmation coranique serait donc la Bible ?

Commençons par le récit que nous a fait le Coran. Il mêle -du point de vue biblique- trois épisodes différents : l'expédition de Gédéon contre Madiân, la désignation de Saül comme roi par le prophète Samuel -et son combat contre les Philistins, dans lequel s'inscrit la victoire de David sur Goliath- et le combat mené des siècles plus tard par Judas Maccabée.

Commençons par évoquer ce dernier : A la vue de l'armée qui montait à leur rencontre, ils dirent à Judas : "Comment pourrons-nous, étant si peu nombreux, lutter contre une multitude si forte ? Nous sommes exténués et à jeun". Judas répondit : "Il arrive facilement qu'une multitude tombe aux mains d'un petit nombre, et il importe peu au Ciel d'opérer le salut au moyen de beaucoup ou de peu d'hommes. Car la victoire au combat ne tient pas à l'importance de l'armée, mais à la force qui vient du Ciel. Ceux-ci viennent contre nous, débordant d'orgueil et d'impiété, pour nous faire périr, nous, nos femmes, nos enfants, et nous dépouiller. Mais nous, nous combattons pour nos vies et pour nos lois et Lui les brisera devant nous. Quant à vous, ne les craignez donc pas". Dès qu'il eut fini de parler, il se rua sur eux à l'improviste. Séron et son armée furent écrasés devant lui (1 Mac III, 17-23)
Nous pouvons aisément voir la familiarité entre ce texte -admis par les catholiques, mais rejeté par le judaïsme rabbinique et par les protestants- et le passage coranique que nous venons de lire : l'armée "sans force", la victoire promise à la "troupe peu nombreuse"... Mais notons également que, là-aussi, le chef de guerre n'est pas un prophète.

Prenons les récits concernant Saül : "Donne-nous un roi pour nous juger comme toutes les nations" (...) Le SEIGNEUR dit à Samuel : "Ecoute la voix du peuple en tout ce qu'ils te diront. Ce n'est pas toi qu'ils rejettent, c'est Moi. Ils ne veulent plus que Je règne sur eux. Comme ils ont agi depuis le jour où Je les ai fait monter d'Egypte jusqu'aujourd'hui, M'abandonnant pour servir d'autres dieux, ainsi agissent-ils aussi envers toi. Maintenant donc, écoute leur voix. Mais ne manque pas de les avertir : apprends-leur comment gouvernera le roi qui régnera sur eux" Samuel redit toutes les paroles du SEIGNEUR au peuple qui lui demandait un roi. Il dit : "Voici comment gouvernera le roi qui régnera sur vous : il prendra vos fils pour les affecter à ses chars et à sa cavalerie et ils courront devant son char. Il les prendra pour s'en faire des chefs de millier et des chefs de cinquantaine, pour labourer son labour, pour moissonner sa moisson, pour fabriquer ses armes et ses harnais. Il prendra vos filles comme parfumeuses, cuisinières et boulangères. Il prendra vos champs, vos vignes et vos oliviers les meilleurs. Il les prendra et les donnera à ses serviteurs. Il lèvera la dîme sur vos grains et sur vos vignes et la donnera à ses eunuques et à ses serviteurs. Il prendra vos serviteurs et vos servantes, les meilleurs de vos jeunes gens et vos ânes pour les mettre à son service. Il lèvera la dîme sur vos troupeaux. Vous-mêmes enfin, vous deviendrez ses esclaves. Ce jour-là, vous crierez à cause de ce roi que vous vous serez choisi, mais, ce jour-là, le SEIGNEUR ne vous répondra point" Mais le peuple refusa d'écouter la voix de Samuel. "Non, dirent-ils. C'est un roi que nous aurons. Et nous serons, nous aussi, comme toutes les nations. Notre roi nous jugera, il sortira à notre tête et combattra nos combats" (1 S VIII, 5.7-19) ; Saül, fils de Qish, fut désigné (1 S X, 21) ; Les hommes d'Israël avaient souffert, ce jour-là, car Saül avait engagé le peuple par cette imprécation : "Maudit soit l'homme qui prendra de la nourriture avant le soir, avant que je ne me sois vengé de mes ennemis" Dans le peuple, personne n'avait donc goûté de nourriture (1 S XIV, 24)
Les éléments du récit sont familiers, mais la leçon donnée est bien différente : si Israël demande un roi, c'est pour être "comme toutes les nations" ; Dieu leur accorde, mais demande à Son prophète Samuel d'annoncer à Israël que ce roi se transformera rapidement, comme tous les rois, en malédiction. L'épisode de la malédiction hâtive lancée par Saül, contraignant ainsi stupidement ses hommes à combattre le ventre vide, est ainsi un premier exemple d'une longue série d'abus... Et une choses est certaine : ici, comme dans le Coran, ce n'est pas le prophète de Dieu qui mène le combat.

Revenons maintenant à l'expédition de Gédéon : Le SEIGNEUR dit à Gédéon : "Trop nombreux est le peuple qui est avec toi pour que Je livre Madiân entre ses mains ; Israël pourrait s'en glorifier à Mes dépens et dire : C'est ma main qui m'a sauvé ! En conséquence, proclame donc ceci au peuple : Quiconque a peur et tremble, qu'il s'en retourne et déguerpisse par le mont Galaad !" Vingt-deux mille hommes parmi le peuple s'en retournèrent, et il resta dix mille hommes. Le SEIGNEUR dit à Gédéon : "Ce peuple est encore trop nombreux ! Fais-le descendre au bord de l'eau, et là je le mettrai à l'épreuve pour toi. Ainsi, celui dont Je te dirai : Qu'il aille avec toi, celui-là ira avec toi, et tout homme dont Je te dirai : Qu'il n'aille pas avec toi, celui-là n'ira pas !" Alors Gédéon fit descendre le peuple au bord de l'eau, et le SEIGNEUR dit à Gédéon : "Quiconque lapera l'eau, comme un chien le fait avec la langue, tu le mettras à part, et de même quiconque se mettra à genoux pour boire" Or, le nombre de ceux qui lapèrent en portant la main à la bouche fut de trois cents hommes, alors que tout le reste du peuple s'était mis à genoux pour boire de l'eau. Le SEIGNEUR dit à Gédéon : "C'est avec les trois cents hommes qui ont lapé que Je vous sauverai et que Je livrerai Madiân entre tes mains. Que le gros du peuple rentre chacun chez soi" (Jg VII, 2-7).
Nous retrouvons ici l'épreuve de la "rivière" qui va déterminer qui ira combattre, à la différence qu'ici la "troupe peu nombreuse" a été voulue comme telle par Dieu Lui-même, selon ce qu'Il révèle à Gédéon. Nous sommes donc cette fois-ci face à un exemple biblique qui semble confirmer la vision coranique... Si ce n'est que Gédéon, comme tant d'autres personnages de la Bible, n'est pas ce que chrétiens et juifs appellent un "prophète". Alors que, d'un point de vue islamique, le fait que cet homme puisse être guidé par Dieu le classe comme tel.

Mais Gédéon n'est pas mentionné dans le Coran ; en revanche, nous trouvons ceci : Nous t'avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux prophètes après lui. Et Nous avons fait révélation à Abraham... (Coran IV, 163). Abraham -considéré par juifs et chrétiens comme un patriarche, et non comme un prophète- est pour les musulmans un modèle : "Suivons la religion d'Abraham !" (Coran II, 135). Or la Bible rapporte comment Abraham délivra son frère Loth : "Dès que celui-ci apprit la capture de son frère, il mit sur pied trois cent dix-huit de ses vassaux, liés de naissance à sa maison. Il mena la poursuite jusqu'à Dan. Il répartit ses hommes pour assaillir de nuit les ennemis. Il les battit et les poursuivit jusqu'à Hova qui est au nord de Damas" (Gn XIV, 14-15). Nous avons donc bien là un personnage considéré comme un prophète par les musulmans et qui mène lui-même ses hommes au combat.

Tournons-nous maintenant Moïse, personnage le plus cité du Coran, et reconnu comme prophète par juifs, chrétiens et musulmans. La Bible nous donne à lire le récit suivant : Alors, Amaleq vint se battre avec Israël à Refidim. Moïse dit à Jésus : "Choisis-nous des hommes et sors te battre contre Amaleq ; demain, je serai debout au sommet de la colline, le bâton de Dieu en main" Comme Moïse le lui avait dit, Jésus engagea le combat contre Amaleq, tandis que Moïse, Aaron et Hour étaient montés au sommet de la colline. Alors, quand Moïse élevait la main, Israël était le plus fort ; quand il reposait la main, Amaleq était le plus fort. Les mains de Moïse se faisant lourdes, ils prirent une pierre, la placèrent sous lui et il s'assit dessus. Aaron et Hour, un de chaque côté, lui soutenaient les mains. Ainsi, ses mains tinrent ferme jusqu'au coucher du soleil et Jésus fit céder Amaleq et son peuple au tranchant de l'épée (Ex XVII, 8-13). Encore une fois, ce n'est pas le prophète qui combat, mais le lien entre son action et celle de son lieutenant, "Hosée, fils de Noun" à qui "Moïse donna le nom de Jésus" (Nb XIII, 16), est très étroit.

Ce Jésus -que les chrétiens nomment Josué, afin d'éviter les confusions, tout comme la soeur de Moïse, par commodité, est appelée Myriam et non Marie- ne peut manquer d'évoquer celui en qui musulmans et chrétiens s'accordent à voir le Messie. La stature de guerrier du fils de Noun s'accomoderait fort bien du passage coranique suivant : Ô vous qui avez cru ! Soyez les alliés de Dieu, à l'instar de ce que Jésus fils de Marie a dit aux apôtres : "Qui sont mes alliés pour Dieu ?" Les apôtres dirent : "Nous sommes les alliés de Dieu". Un groupe des Enfants d'Israël crut, tandis qu'un groupe nia. Nous aidâmes donc ceux qui crurent contre leur ennemi, et ils triomphèrent (Coran LXI, 14). Mais le Christ Jésus dont il est question dans ce passage du Coran, et qui, dans la Bible, déclare n'être "pas venu apporter la paix, mais bien le glaive" (Mt X, 34), a-t-il été un chef de guerre ?

Cette idée est réfutée par la scène suivante : "Celui qui n'a pas d'épée, qu'il vende son manteau pour en acheter une. Car, je vous le déclare, il faut que s'accomplisse en moi ce texte de l'Ecriture : On l'a compté parmi les criminels. Et, de fait, ce qui me concerne va être accompli" "Seigneur, dirent-ils, voici deux épées" Il leur répondit : "C'est assez" (...) Il parlait encore quand survint une troupe (...) Voyant ce qui allait se passer, ceux qui entouraient Jésus lui dirent : "Seigneur, frapperons-nous de l'épée ?" Et l'un d'eux frappa le serviteur du grand prêtre et lui emporta l'oreille droite (Lc XXII, 36-38.47.49-50) ; Alors Jésus lui dit : "Remets ton épée à sa place, car tous ceux qui prennent l'épée périront par l'épée. Penses-tu que je ne puisse faire appel à mon Père, qui mettrait aussitôt à ma disposition plus de douze légions d'anges ? Comment s'accompliraient alors les Ecritures selon lesquelles il faut qu'il en soit ainsi ?" (Mt XXVI, 52-54). Jésus a bien demandé à ses disciples de s'armer ; mais cet armement est symbolique, puisqu'il se résume à "deux épées" dont Jésus interdit l'usage : "Remets ton épée à sa place". Sa seule raison d'être était de servir de preuve à charge afin que Jésus soit "compté parmi les criminels" comme l'avait prophétisé l'Ecriture.

Il n'y a donc aucune ambiguïté quant au "glaive" qu'est "venu apporter" Jésus : Vivante, en effet, est la parole de Dieu, énergique et plus tranchante qu'aucun glaive à double tranchant. Elle pénètre jusqu'à diviser âme et esprit, articulations et moelles. Elle passe au crible les mouvements et les pensées du coeur. Il n'est pas de créature qui échappe à sa vue ; tout est nu à ses yeux, tout est subjugué par son regard. Et c'est à elle que nous devons rendre compte (He IV, 12-13)

Souvenons-nous de la raison pour laquelle David se vit interdire de poser les fondations du Premier Temple : "J'avais à coeur, moi-même, de construire une Maison pour le nom du SEIGNEUR, mon Dieu. Mais la parole du SEIGNEUR me fut adressée en ces termes : Tu as répandu beaucoup de sang et tu as fait de grandes guerres. Tu ne construiras pas de Maison pour Mon Nom, car tu as répandu beaucoup de sang sur la terre devant Moi. Voici, il t'est né un fils qui sera, lui, un homme de repos et auquel J'accorderai le repos vis-à-vis de tous ses ennemis d'alentour, car Salomon sera son nom, et Je donnerai paix et tranquillité à Israël pendant ses jours. C'est lui qui construira une Maison pour Mon Nom" (1 Ch XXII, 7-10)
Jésus, pierre que les maçons ont rejetée (...) devenue la pierre angulaire (Ps CXVIII, 22), une pierre à toute épreuve, une pierre angulaire, précieuse, établie pour servir de fondation (Is XXVIII, 16), ne pouvait donc être un chef de guerre.

http://246.247.249.251

J'ai reçu ce commentaire qui me parait intéressant. Je vous le livre tel quel. Merci à Hassan ABASSI.

Les noms du livre du prophète de l'Islam
Par Hassan ABASSI

Ce qui fut rassemblé et inscrit par Othman a pris le nom de Coran, et jusqu'à aujourd'hui, on l'appelle " le Coran ", " le grand Coran ", " le glorieux Coran "; mais dans ce livre même, il existe plus de cinquante cinq noms pour nommer le livre de l'Islam. Ainsi, dans divers versets, les poèmes de l'Islam sont appelés différemment :
Kétab (Livre) - Mobain (Manifeste) - Coran (Lecture) - Karim (Généreux) - Kalâm (Parole) - Nour (Lumière) - Hédaïat (Indication) - Rahmate (Clémence) - Forghan (Distinction) - Shafâ (Guérison) - Moéséh (Sermon) - Zékre (Mention) - Mobarak (Porte-bonheur) - Ali (d'après certains, cet Ali fait allusion à Imam Ali - dans le verset 4 du sourate Zakhraf -Les Ornements- l'on trouve : " Il est vrai qu'en matière d'original (mot à mot : la mère du livre ) Ali est érudit auprès de nous).
Hékmat (Philosophie) - Hakim (Philosophe) - Mossadégh (Confirmatif) - Mahiman (Protecteur) - Hobal (l'Idole) - Cérate Mostaghim (Le sentier droit) - Ghaiém (Tuteur) - Ghôle (Promesse) - Fasle (Saison) -Naba al Azim (Le grand annonce) - Ahssan al Hadiss ( La meilleure tradition prophétique) - Motachabéh (Identique)- Massani (La seconde corde d'un luth ) -Tanzil (Intérêt) - Rouh (Ame)- Vahi (Révélation)- Arabi (Arabe) - Bassaér (Vues)-Baîan ( Expression)- Elmme (Science)- Hagh (Raison)- Orvath al Vosghâ (Mouton de sacrifice) - Adjab (Surprise - Etonnement) - Tasacor (Rappel)-Orvat al Vossghâ (Lien indissociable)- Sédgh (Sincérité)- Adlle (Justice)- Amr (Ordre) -Mônâdi (Héros)- Bacharî (Humain)- Madjid (Glorieux) -Zabour (Psaumes)- Bachir (Précurseur)- Nasire (Voué à Dieu)- Asis (Cher)-Ballâgh (Eloquent)- Ghéssass (Histoires) -Sohof (Livres) - Mokaraméh (Honorée) - Motaharéh (Purifiée)-

Bref, au lieu du Coran (livre lisible), chacun de ces cinquante cinq noms aurait pu être le nom du livre de l'Islam, mais jusqu'ici "Coran", " Glorieux " et " Généreux " sont les plus connus.

Les livres écrits sur les différences de corans

L'on verra en quoi les livres compilés par les secrétaires particuliers du prophète de l'Islam étaient différents de celui qu'Othman inscrivit comme étant le Coran. Mais avant d'ouvrir ce débat, il faut rappeler que dans les premiers siècles de l'Islam, beaucoup d'ouvrages furent écrits, qui relevaient des différences entre corans existants ; et bien qu'Othman affirmait et inscrivait une seule version, il fallut des années pour que les savants islamiques reconnaissent ce livre, et le propagent dans le monde islamique.

Nous dénombrerons ici les noms des sept livres importants et notables qui furent écrits par les savants originels d'Islam, à propos des différences entre Corans :

1- Le livre de la différence des livres (les corans des habitants de la Médine, de Koufféh et de Bassora )écrit par Kassâeï

2- Le livre de la différence des livres (les Corans), oeuvre de Khalaf

3- Le livre de la différence des habitants de Koufféh, de Bassora, et de Damas en matière des livres, écrit par Farrâ.

4- Le livre de la différence de Mossahéf (les corans) d'Ibn Davoud Sédjestani

5- Le livre de Madaéni sur la différence des livres (les Corans ensemble) écrit par Madaéni

6- Le livre de la différence des livres (les Corans de) Damas, Hédjaz, l'Irak écrit par Ibn Amér Yahsébi

7-Le livre de Mossahéf (les Corans) oeuvre de Mohammad Ibn Abd al Rahaman Isphahanï.
Donc, l'on voit que les milliers de pages ont été écrites sur la différence des Corans de diverses villes et régions et en dénombrant quelques brefs exemples concis de la différence des corans d'Imam Ali et des secrétaires du prophète d'islam, nous verrons en quoi le Coran actuel - appelé désormais le Coran d'Othman- diffère des autres.

Quelles furent les différences de corans entre les secrétaires du prophète de l'Islam et du d'Othman ?

En ce qui concerne le Coran d'Imam Ali, nous avons dit, lors des pages précédentes, que d'abord, il fut ordonné en fonction des dates des créations poétiques (dates des révélations) et ensuite, que les versets abrogatifs et abrogés furent relevés dans ce livre.

Hassan Ibn Abasse raconte qu'il avait entendu de Hokm Ibn Sahir, qui l'avait, lui, entendu d 'Abdé Kheir qui finalement, l'avait entendu lui-même entendu d'Imam Ali, que la première personne ayant rassemblé le Coran de sa mémoire fut (Imam) Ali, et que ce Coran était gardé dans la famille de Djaffar ; et j'ai vu chez Abou Hamzéh Hassani - béni soit-il - un coran écrit avec l'écriture d'Ali Ibn Abi Taléb et dont quelques feuillets étaient abîmés, et ce Coran était resté dans la famille de Hassan en héritage selon l'ordre des sourates, et d'après la révélation.... (Al Féhrést Ibn Nadîm-La liste d'Ibn Nadîm- Page 147).
Il est intéressant de savoir que les autres Corans furent disponibles jusqu'à une certaine époque puis ont été perdus soudainement dans quelque sombre recoin de l'histoire. Il se peut que l'on retrouve leurs traces dans des bibliothèques ou des musées, et je m'engage à l'avenir à signaler par écrit toute découverte personnelle à ce sujet.

Le Coran d'Abd Allah Ibn Massoud

Fazl Ibn Châsan dit : l'ordre des sourates du coran de Mossahéf d'Abdo Allâh Ibn Massoud fut, dans un ordre différent de celui d'aujourd'hui : da Abi Lahab Va Ghad Tab Ma Aghnâ Maléhou Va Ma Cassab (Que les deux mains d'Abi Lahab périssent et qu'il périsse lui-même, ses richesses et ses oeuvres ne lui serviront à rien )-..." (Al Phéhreste d'Ibn Nadim-La liste d'Ibn Nadim).
Pour ne pas nous étaler, nous n'avons pas cité les noms de toutes les sourates, mais l'on trouve cinq problèmes dans le coran d'Abd al Rahaman Ibn Massoud :
1 - Le nombre et l'ordre des sourates diffèrent considérablement de ceux du Coran d'Othman, car dans le coran d'Ibn Massoud, il n' y a que cent dix sourates, telles que nous les avons dénombrées.
2 - Les noms de beaucoup de sourates sont plus longs que ceux du Coran d'Othman.
3 - Il y a deux sourates nommées "Sadjdéh" (prosternation).
4 - Il y avait quelques sourates supplémentaires, comme " Havâmime " ou " Mossabahât " dans le coran d'Ibn Massoud, et qu'on ne trouve pas ailleurs.
5 - Certains versets du Coran d'Ibn Massoud diffèrent de ceux du Coran d'Othman, surtout par la sourate Va al Assre dont l'on ignore le contenu dans le coran d'Othman. Il en est ainsi dans le coran d'Ibn Massoud :
"J'en jure par l'heure de l'après-midi, l'homme travaille à sa perte. Tu en excepteras ceux qui croient et pratiquent les bonnes oeuvres, qui recommandent aux autres la vérité et la patience !"

Le Coran d'Abi Ibn Kab

Fazl Ibn Ghasan dit : L'un de nos proches en qui l'on a confiance disait : j'ai trouvé l'ordre des sourates du Coran tel que celui d'Abi Ibn Kab, à Bassora, dans un village qui s'appelait Ghariat al Ansar à douze kilomètres de Bassora, chez Mohammad Ibn Maléké Ansari, qui nous a montré un Coran et dit : ce Coran appartient à mon père et nous le tenons de nos ancêtres. J'y ai jeté un coup d'oeil et en ai extrait les débuts et les fins des sourates ainsi que le nombre de leurs versets. Au début il y avait : Fatéhat al Kétab (l'ouverture du livre)-Bagharéh (la vache)- Néssâ (les femmes)- Allé Omran (la famille Omran) -Anâm (les bienfaits) -Eerâf (le purgatoire)- Maédéh (la table) - je doute qu'il ait eu la sourate (Younesse-Jonas)- Anfâl (les surestimations) -... Davoud (David) ... Tahâr (les propres) ...Insân (l'homme)... Nabi Aliéh al Salam (le missionnaire auquel salut)...Hai Ahl al Kétab les gens du livre) - Lam Yacon Aval Makan ... trois verset...B al Kofar Molhagh et ainsi de suite...Tous les versets furent au nombre de six mille deux cent dix. ( Al Féhreste -La liste d'Ibn Nadime Page 46).

Enfin, l'ensemble des sourates du Coran de Ben Kab n'atteignait pas les cent seize et un bon nombre de sourates de ce Coran n'existent pas du tout dans le Coran d'Othman. Comme les sourates Davoud (David), Tahâr (les propres), Nabi Aliéh al Salâm (le missionnaire auquel salut)...

Les destructeurs et les destructions du Coran

Le débat ayant trait aux destructeurs (nassékh) et aux destructions (mansoukh) est un des principaux problèmes de l'Islam et du Coran. Problème qui fut négligé jusqu'ici et comme cela a été évoqué plus loin, le prophète d'islam, lui-même, avait envisagé de rassembler son livre (le Coran) en vue de déterminer, ou d'éliminer, les versets destructeurs ainsi que les versets détruits, et l'on a dit que dans le Coran d'Imam Ali ce problème avait été pris en compte. C'est un sujet évident et clair. Car comme nous l'avons dit, Mohammad a admis un bon nombre de traditions datant de l'obscurantisme arabe, et nous verrons plus loin à quel point, par obligation, il se comportait avec respect à l'égard des Quoriche et de leurs rites. Et que donc s'il avait pu, il aurait abrogé beaucoup de traditions et de pratiques de l'obscurantisme arabe, qui subsistent jusqu'à aujourd'hui, époque de civilisation et de technologie.
Mais, à propos de la question des versets destructeurs et détruits, de nombreux livres furent écrits. Nous ferons allusion à trois de leurs grands auteurs, et qui ont écrit des centaines de pages sur ce sujet :

1 - Al Nasékh va Mansoukh - ( abrogatif et abrogé ) oeuvre de Hadjaj al Our

2 - Nasékh et Mansoukh kodamand-(Quels sont l'abrogatif et l'abrogé ) - oeuvre d'Abd al Rahman Ibn Zéid

3 - Le livre d'Abi Isshagh Ibrahim al Moadab à propos des versets destructeurs et détruits.

Le Coran durable et agréable à lire

Il n'y a aucun doute que le Coran est une belle poésie particulièrement son " Séghar al Souar "(Les plus petites SOURATES) qui se rapporte à la Mecque et à la première période d'Islam. Si nous révélons quelques sujets tabous de ce livre durable, ce n'est pas pour le nier. Car le Coran est un livre historique, littéraire et philosophique à propos duquel l'on pourrait écrire de nombreuses pages ; c'est ainsi que les mathématiciens ont, grâce à la science de nombres, fourni des théories numériques sur ce livre. Les astrologues, également, l'ont analysé d'après l'astrologie... ou alors tel spécialiste de l'informatique a obtenu tels résultats en faisant analyser ce livre par ordinateurs... ou tel médecin aura écrit un livre médical sur le sujet etc... j'ai vu la majorité de ces ouvrages... et nous pourrions dévoiler des secrets que la saisie informatique rendrait encore plus passionnants.

L'influence des conseillers persans, abyssins, juifs et romains dans le Coran

Comme nous l'avons expliqué dans le livre " De Mitra à Mohammad " les principaux conseillers du prophète d'islam étaient Salman Parsi d'Iran, Balal Habachi d'Abyssinie et Sahib de Rome. Ils faisaient partie, tous les quatre, du cercle des savants, intellectuels et érudits de leurs pays, dans leurs langues originelles, ainsi que celles des autres amis du prophète de l'Islam, de la même façon que des Juifs, des Nabatéens et des Syriaques influencèrent le Coran.

Les mots non arabes dans le Coran

Alors!...Le prophète d'Islam eut quelques conseillers importants qui l'ont aidé dans la formation de la révolution et jusqu'à l'élaboration de son idéal-type. Malgré ce que l'on apprend dans le Coran, à savoir que ce livre fut révélé en langue arabe, mais que d'autres mots, issus des langues civilisées de cette époque s'y rencontrent. Ces mots sont probablement les propos de proches amis du prophète de l'Islam, originaires d'autres pays, et jouant un rôle certain dans les décisions et les poèmes du prophète de l'Islam. Ces proches amis furent à de nombreuses occasions ils furent d'avoir recours aux mots de leur propre langue pour s'exprimer clairement. Ces mots furent ensuite "arabisés", c'est-à-dire qu'ils se placèrent naturellement dans le cadre de la grammaire arabe.

Comme nous en avons déjà évoqué quelques exemples, une fois que le nouveau style du prophète de l'Islam dans la création du Coran se fut installé parmi les Musulmans de l'époque, il devint évident que ses proches amis pouvaient faire de la poésie, et du discours, tout comme lui, à l'instar des quatrains de Khayam , des odes de Haféz ou de la poésie moderne de Nimâ (Nimâ est un poète contemporain, nommé le Père de la Poésie Moderne Persane). Si quelqu'un connaît bien Khayam et Haféze, et possède un talent poétique, il peut, en les prenant comme modèles, faire de la poésie dans le même style. Depuis toujours, ce phénomène n'a été connu dans le monde littéraire qu'une fois un style inventé, les autres ayant alors pu s'en servir pour faire de la poésie dans la même tournure.

Les termes persans dans le Coran

- Abarigh (pluriel d'Abrigh); Estabragh; Tanour; Djahanam; Dinar; Al Rass; Al Rome; Zandjébil;
Sédjil; Saradégh; Saghar; Salsabil; Sndass; Ghofl; Kafour; Kanz; Kourte; Madjous; Mardjan; Mask; Maghalid; Mazdjah; Né; Houd; Yagoute; Al Yahoud.

Les termes abyssins (éthiopiens)

- Ela Raéc; Avâh; Avâb; Al Djabt; Horm (haram); Haub; Dôrï; Sïnïn; Shatre; Tâhâ; Tâghoute; Al Eram; Ghéise; Ghoureh; Kafle; Machcouh; Mansâh; Nachééh; Yassin; Yassdon.

Quelques termes romains dans le Coran

- Sérâte; Tafagh; Ferdôs; Ghéste; Ghéstass.

Quelques termes syriens dans le Coran

- Yam (Al Yam); Houn; Ghouyoum; Addan; Toure.

Quelques cas des termes juifs (hébraïques) dans le Coran

- Akhlad; Baïre; Raéna; Al Rahmân; Tavâ; Marghoum; Hodnâ; Ghamle.

Quelques cas des termes nabatéens dans le Coran

- Varz; Varâ; Malakoute; Côfre; Ghat; Mazhan; Sinâé; Sôfréh; Havâriyoun; Hasbe; Akvab; Asph

Variantes dans le coran
Malgré les précautions considérables prises pour éviter que des variantes de lecture n'affectent le texte du Coran, on peut relever un certain nombre de ces variantes. Al Baidawi en signale quelques-unes dans son commentaire sur les passages suivants : Sourates 3.100 ; 6.91 ; 19.35 ; 28.48 ; 33.6, etc. Cette dernière référence, tirée de la Sourate des Coalisés (AI-Ahzâb) de 5-7 de l'Hégire, est également soulignée par Yusuf Ali. Le texte de Uthman lit :

" Pour les croyants le Prophète a priorité sur eux-mêmes; et ses épouses sont leurs mères. "

Mais nous possédons des témoignages que le texte d'Ubai b. Ka'b comportait :

" Pour les croyants le Prophète a priorité sur eux-mêmes ; et il est un père pour eux et ses épouses sont leurs mères. "(1)

Muhammad Hamidullah traite d'une manière détaillée du problème des variantes dans l'Introduction de sa traduction française du Coran(2). II les classe en quatre groupes :

1. Les variantes dues à une erreur de copie d'un scribe. Ces variantes sont facilement décelable par simple comparaison avec d'autres copies du Coran.

2. Les variantes dues aux notes explicatives marginales. Voici ce qu'écrit Hamidullah:

" Le style du Coran exigeait parfois que même les compagnons du Prophète lui demandent explications ; parfois ils notaient ces explications en marge de leurs copies personnelles pour ne pas les oublier, et il est tout à fait compréhensible que quelquefois les copistes confondirent le texte et le commentaire, en copiant fidèlement une copie à partir de l'ancienne. On connaît le célèbre ordre d'Omar, qui avait interdit formellement d'ajouter le commentaire aux copies du Coran.

Des " variantes " de ce genre il y en a par centaines ; mais le fait que " le Coran de tel maître" a telle addition que n'a pas celui des autres ne laisse pas de doute sur l'origine de cette addition. Les données sur ce genre de variantes chez les auteurs classiques se contredisent aussi parfois : les uns disent que le Coran d'un tel avait cette addition, mais les autres le nient."

3. Les variantes dues à la permission accordée par Muhammad de réciter le Coran en d'autres dialectes que ceux en usage par les habitants de La Mecque.

" Muhammad cherchait à rendre la religion chose facile, à portée des plus humbles. De là, il tolérait des variantes dialectales même pour le texte du Coran, car l'essentiel n'était pas le mot mais le sens ; pas la récitation, mais l'application et l'assimilation. II disait volontiers : Gabriel m'a permis jusqu'à sept lectures différentes du Coran. Tout en gardant pour lui et pour ses concitoyens une certaine façon de lire, il autorisait les membres de diverses tribus à remplacer certains mots par leurs équivalents mieux connus chez eux. Lorsque le dialecte mecquois eut le dessus dans la génération suivante, le calife Othman jugea utile d'ordonner que l'on renonçât dorénavant aux différences autorisées par le Prophète, car, dit Tabari, elles n'étaient pas obligatoires, mais seulement permises. A partir des copies confectionnées par les " provinciaux " et conservées chez leurs descendants, les savants des siècles postérieurs ont pu ramasser un certain nombre de mots, tout à fait équivalents des mots employés dans la vulgate officielle. "

4. Les variantes dues à l'absence, pendant les 150 ou 200 premières années de l'Hégire, des points-voyelles dans les copies manuscrites du Coran, et à l'absence de signes pour différencier la prononciation des lettres écrites de manière identique.

Essayons d'imaginer ce que représente une écriture sans voyelles.

Ecrivons l'expression " la voix porte ," en supprimant les voyelles. Il nous restera : " 1 vx prt " Avec de l'exercice, on finit par s'habituer à cette écriture et, dans un contexte donné, chacun restituera intuitivement les voyelles pour que le phrase ait un sens. Cependant en vocalisant différemment ces mêmes consonnes, on peut obtenir des expressions fort éloignées les unes des autres. Ainsi, dans une salle de conférence ou de concert, " I vx prt " signifiera " la voix porte ", dans un hospice ou une maison pour personnes âgées " I vx prt ", peut signifier" le vieux part " et pour un Marseillais " le vieux port ". On constate que dans la plupart des cas, le contexte ôte l'ambiguïté, mais il peut y avoir des exceptions où le doute subsiste quant à différents sens possibles.

Mais le problème se complique parce qu'en arabe, certaines lettres s'écrivent exactement de la même façon, et seuls les points portés au-dessus ou au-dessous de la lettre précisent la prononciation. Prenons, par exemple, les 5 lettres de l'alphabet arabe ayant le même support. Avec un point au-dessus () elle se lit " n " ; avec deux points au-dessus () " t ", avec trois points au-dessus () ," th " ; avec un point au-dessous ()" b ," et avec deux points au-dessous ()" y ".

Il existe sept autres paires de lettres qui sont différenciées par le nombre de points. C'est encore vrai pour un autre groupe de 3 lettres semblables. En d'autres mots, il n'existe que 15 formes différentes de caractères pour représenter les 28 lettres.

J'ai eu des entretiens avec de nombreux musulmans qui ignoraient que les premiers exemplaires du Coran ne comportaient ni voyelles, ni points pour différencier les consonnes. Peut-être quelques-uns de mes lecteurs l'ignorent-ils aussi. La photo 2 présente les versets 34 à 36 de la Sourate 24, dite Sourate de la Lumière (AI-Nür) tels qu'ils sont écrits dans un ancien Coran exposé au British Museum de Londres. D'après les experts, il daterait de la fin du huitième siècle de notre ère, c'est-à-dire de l'an 150 de l'Hégire (3).





Hamidullah mentionne cette source de variantes par manque de voyelles et de points:

" Enfin, une troisième source de variantes provient de l'écriture arabe de la première époque, avant l'emploi généralisé des points diacritiques : il est parfois possible alors de lire un mot comme un verbe actif ou passif, comme masculin ou féminin, et le contexte admet parfois plusieurs possibilités. "

La photo ci-dessus présente justement une variante de ce type. Le texte qui débute vers la fin de la troisième ligne et se poursuit jusqu'à la fin de la septième ligne se traduit ainsi :

" Dieu est lumière des cieux et de la terre. Il en est de Sa lumière comme d'une niche où se trouve une lampe, la lampe dans un verre, le verre comme un astre de grand éclat : elle tient sa lumière d'un arbre béni, l'olivier, ni d'est, ni d'ouest... "

Dans le texte arabe à partir duquel Yusuf Ali et Hamidullah ont fait respectivement leurs traductions anglaise et française, il est écrit (~ ) ( yüqadu) pour la forme passive du verbe " tient sa lumière" . La forme au masculin se rapporterait normalement au nom masculin "astre" qui précède (kaukab, ~). Mais à la sixième ligne du texte photographié se trouve une lettre avec des points-voyelles. Il s'agit de la lettre (~ ). Les deux points situés au-dessus de la lettre le modifient en féminin passif (~ ) (tüqadu) qui se rapporte alors au nom arabe féminin traduit par " verre" (zujâja, ~) .

Ce Coran a été recopié par un savant à une époque où il était encore possible d'afficher ses préférences pour tel texte plutôt que pour tel autre. Le copiste ou la personne qui lui ordonna de recopier le texte croyait que la forme passive au féminin était plus exacte.

Un traducteur comme Yusuf Ali ne fait état que de deux ou trois variantes dans toute sa traduction ; il donne donc l'impression qu'il y en a fort peu. Hamidullah est l'un des rares auteurs musulmans à reconnaître, comme nous l'avons vu que les variantes de lecture se "comptent par centaines ". En fait, il y en a des milliers.

Nous citerons comme exemple la Sourate du Plateau servi (Al-Ma'ida) 5.63, de l'an 10 de l'Hégire. Voici ce que dit ce verset :

" Dois-je vous annoncer quelque chose de pire que cette rétribution de Dieu ? Celui que Dieu a maudit, et contre lequel Il s'est mis en colère, et dont Il a fait des singes et des porcs et adoré les (idoles) (l'idole, A1-Taghuth).





Cette traduction personnelle est littérale, mais elle est conforme au texte arabe. En effet, à cause des points-voyelles le mot " Dieu ", est sujet du verbe " adorer ". Il est évidemment impossible de trouver dans le Coran une phrase qui présente Dieu comme adorateur des idoles ! Aucun traducteur n'a donc traduit ce texte ainsi, et je sais pertinemment aussi qu'une telle affirmation est inconcevable. Il y a donc un problème quelque part.

Je pourrais mettre en cause, en premier lieu, ma connaissance imparfaite de l'arabe. Ce serait simple si j'étais le seul à être confronté à ce problème. Mais en consultant l'ouvrage de Arthur Jeffrey intitulé Materials for the History of the Text of the Qur'an, on se rend compte rapidement que ce n'est précisément pas le cas.

Jeffrey a trouvé trace de 19 lectures différentes : sept sont attribuées à Ibn Mas`ud, quatre à Ubai b. Ka'b, six à Ibn Abbas et une à 'Ubai b. 'Umair et à Anas b. Malik.(4)

Bien évidemment chacun de ces hommes aurait pu n'avoir qu'une seule variante de lecture. Mais le grand nombre de possibilités de lecture montre que ces savants avaient conscience de la difficulté textuelle.

Voici les différentes lectures proposées par Ibn Mas`ud :





Pour ceux qui ne comprennent pas l'arabe, nous pouvons préciser que ces différentes lectures peuvent se classer en trois groupes : le verbe est considéré comme un pluriel de sorte que ce sont les singes et les porcs qui " adorent les (idoles) Taghout " ; ou bien, le verbe est considéré comme étant au passif, de sorte que " les Taghout sont adorés " par les singes et les porcs ; ou encore, enfin, le mot `abada est considéré comme un nom qui ferait des singes et des porcs les " esclaves " ou les " adorateurs des Taghout ".

De plus, dans les 14 variantes, la seule modification résidait dans un changement de voyelles. Les 5 autres cas ajoutent une ou deux consonnes.

J'ai délibérément choisi de reproduire toutes tes lectures attribuées à Ibn Mas'ud, parce que c'est la première lecture (caractérisée par le double astérisque **) qui a retenu l'attention de tous les traducteurs. Alors le verset devient :

" ... Dieu a transformé en signes et en porcs ceux... qui ont adoré (l'idole) Taghout... "

Le fait même que cette lecture problématique ait été maintenue alors qu'il eut été si facile de l'éliminer en modifiant deux ou trois points-voyelles prouve le soin apporté à la copie des textes après l'introduction de la vocalisation.

En paraphrasant l'observation du Dr. Bucaille à propos des écrits apocryphes chrétiens, je dirais :

On peut regretter la disparition d'un grand nombre de recueils anciens du Coran déclarés non-nécessaires par Uthman, alors qu'ils auraient permis aux musulmans contemporains de connaître le texte authentique des passages difficiles, tels que celui que nous avons évoqué concernant les Taghout.

Jesus-islam.com

allah n'a pas tenu sa promesse de préserver le Coran pendant 14 siècles : nous avons pu découvrir en 1972 le plus vieux texte coranique du monde à Sa'ana (Yémen) et ainsi prouver que le texte que les mahométans possédent de nos jours est falsifié. L'exemplaire de Samarcande, un des plus anciens, est également différent de la version actuelle.

Il faut dire que le Coran écrit n'est pas l'oeuvre de Mahomet ; il a été compilé après sa mort selon le gré de divers personnages. En conséquence, il existe plusieurs corans dont le contenu et l'organisation des versets sont totalement différents. Celui qui est considéré comme LE Coran est celui d'Uthman, un calife despotique qui a détruit toutes les sources antérieures. Il y a eu ensuite sous le règne du calife 'Abd al-Malik une réforme orthographique : la langue arabe des origines, non adaptée à l'écrit, était jusqu'alors écrite sans aucune marque diacritique (points, accents, cédilles), autrement dit sans aucune indication de voyelles, ce qui entraînait naturellement à la lecture de nombreuses confusions entre plusieurs significations possibles (fâcheux pour un texte religieux aussi dogmatique). Les querelles concernant l'authenticité du texte ont été très vives dans le monde islamique jusqu'au Xème siècle ; depuis lors, il n'est guère recommandé de mettre en doute cette authenticité...

Je donne ici trois textes : le premier est un article de Sciences & Avenir qui traite du Coran découvert au Yémen ; le second détaille les principaux corans ; le troisième concerne le problème des marques diacritiques.
L'on verra en quoi les livres compilés par les secrétaires particuliers du prophète de l'Islam étaient différents de celui qu'Othman inscrivit comme étant le Coran. Mais avant d'ouvrir ce débat, il faut rappeler que dans les premiers siècles de l'Islam, beaucoup d'ouvrages furent écrits, qui relevaient des différences entre corans existants ; et bien qu'Othman affirmait et inscrivait une seule version, il fallut des années pour que les savants islamiques reconnaissent ce livre, et le propagent dans le monde islamique.

Nous dénombrerons ici les noms des sept livres importants et notables qui furent écrits par les savants originels d'Islam, à propos des différences entre Corans :

1- Le livre de la différence des livres (les corans des habitants de la Médine, de Koufféh et de Bassora )écrit par Kassâeï

2- Le livre de la différence des livres (les Corans), oeuvre de Khalaf

3- Le livre de la différence des habitants de Koufféh, de Bassora, et de Damas en matière des livres, écrit par Farrâ.

4- Le livre de la différence de Mossahéf (les corans) d'Ibn Davoud Sédjestani

5- Le livre de Madaéni sur la différence des livres (les Corans ensemble) écrit par Madaéni

6- Le livre de la différence des livres (les Corans de) Damas, Hédjaz, l'Irak écrit par Ibn Amér Yahsébi

7-Le livre de Mossahéf (les Corans) oeuvre de Mohammad Ibn Abd al Rahaman Isphahanï.

Donc, l'on voit que les milliers de pages ont été écrites sur la différence des Corans de diverses villes et régions et en dénombrant quelques brefs exemples concis de la différence des corans d'Imam Ali et des secrétaires du prophète d'islam, nous verrons en quoi le Coran actuel - appelé désormais le Coran d'Othman- diffère des autres.

Quelles furent les différences de corans entre les secrétaires du prophète de l'Islam et du d'Othman ?

En ce qui concerne le Coran d'Imam Ali, nous avons dit, lors des pages précédentes, que d'abord, il fut ordonné en fonction des dates des créations poétiques (dates des révélations) et ensuite, que les versets abrogatifs et abrogés furent relevés dans ce livre.

Hassan Ibn Abasse raconte qu'il avait entendu de Hokm Ibn Sahir, qui l'avait, lui, entendu d 'Abdé Kheir qui finalement, l'avait entendu lui-même entendu d'Imam Ali, que la première personne ayant rassemblé le Coran de sa mémoire fut (Imam) Ali, et que ce Coran était gardé dans la famille de Djaffar ; et j'ai vu chez Abou Hamzéh Hassani - béni soit-il - un coran écrit avec l'écriture d'Ali Ibn Abi Taléb et dont quelques feuillets étaient abîmés, et ce Coran était resté dans la famille de Hassan en héritage selon l'ordre des sourates, et d'après la révélation.... (Al Féhrést Ibn Nadîm-La liste d'Ibn Nadîm- Page 147).

Il est intéressant de savoir que les autres Corans furent disponibles jusqu'à une certaine époque puis ont été perdus soudainement dans quelque sombre recoin de l'histoire. Il se peut que l'on retrouve leurs traces dans des bibliothèques ou des musées, et je m'engage à l'avenir à signaler par écrit toute découverte personnelle à ce sujet.

Le Coran d'Abd Allah Ibn Massoud

Fazl Ibn Châsan dit : l'ordre des sourates du coran de Mossahéf d'Abdo Allâh Ibn Massoud fut, dans un ordre différent de celui d'aujourd'hui : da Abi Lahab Va Ghad Tab Ma Aghnâ Maléhou Va Ma Cassab (Que les deux mains d'Abi Lahab périssent et qu'il périsse lui-même, ses richesses et ses oeuvres ne lui serviront à rien )-..." (Al Phéhreste d'Ibn Nadim-La liste d'Ibn Nadim).

Pour ne pas nous étaler, nous n'avons pas cité les noms de toutes les sourates, mais l'on trouve cinq problèmes dans le coran d'Abd al Rahaman Ibn Massoud :

1 - Le nombre et l'ordre des sourates diffèrent considérablement de ceux du Coran d'Othman, car dans le coran d'Ibn Massoud, il n' y a que cent dix sourates, telles que nous les avons dénombrées.

2 - Les noms de beaucoup de sourates sont plus longs que ceux du Coran d'Othman.

3 - Il y a deux sourates nommées "Sadjdéh" (prosternation).

4 - Il y avait quelques sourates supplémentaires, comme " Havâmime " ou " Mossabahât " dans le coran d'Ibn Massoud, et qu'on ne trouve pas ailleurs.

5 - Certains versets du Coran d'Ibn Massoud diffèrent de ceux du Coran d'Othman, surtout par la sourate Va al Assre dont l'on ignore le contenu dans le coran d'Othman. Il en est ainsi dans le coran d'Ibn Massoud :

"J'en jure par l'heure de l'après-midi, l'homme travaille à sa perte. Tu en excepteras ceux qui croient et pratiquent les bonnes oeuvres, qui recommandent aux autres la vérité et la patience !"

Le Coran d'Abi Ibn Kab

Fazl Ibn Ghasan dit : L'un de nos proches en qui l'on a confiance disait : j'ai trouvé l'ordre des sourates du Coran tel que celui d'Abi Ibn Kab, à Bassora, dans un village qui s'appelait Ghariat al Ansar à douze kilomètres de Bassora, chez Mohammad Ibn Maléké Ansari, qui nous a montré un Coran et dit : ce Coran appartient à mon père et nous le tenons de nos ancêtres. J'y ai jeté un coup d'oeil et en ai extrait les débuts et les fins des sourates ainsi que le nombre de leurs versets. Au début il y avait : Fatéhat al Kétab (l'ouverture du livre)-Bagharéh (la vache)- Néssâ (les femmes)- Allé Omran (la famille Omran) -Anâm (les bienfaits) -Eerâf (le purgatoire)- Maédéh (la table) - je doute qu'il ait eu la sourate (Younesse-Jonas)- Anfâl (les surestimations) -... Davoud (David) ... Tahâr (les propres) ...Insân (l'homme)... Nabi Aliéh al Salam (le missionnaire auquel salut)...Hai Ahl al Kétab les gens du livre) - Lam Yacon Aval Makan ... trois versets...B al Kofar Molhagh et ainsi de suite...Tous les versets furent au nombre de six mille deux cent dix. ( Al Féhreste -La liste d'Ibn Nadime Page 46).

Enfin, l'ensemble des sourates du Coran de Ben Kab n'atteignait pas les cent seize et un bon nombre de sourates de ce Coran n'existent pas du tout dans le Coran d'Othman. Comme les sourates Davoud (David), Tahâr (les propres), Nabi Aliéh al Salâm...

Hassan ABBASI

Le Coran a t-il été trafiqué ?

Les éléments les plus anciens que nous possédions sur la vie de Muhammad ont été écrits par Ibn Ishaq seulement en 750 ... mais son travail a été perdu, et n’est disponible que par morceaux dans une recension plus tardive de Ibn Hisham qui est mort en 834, soit deux cents ans après la mort du Prophète.
On dit qu’il y a six recueils corrects et authentiques de traditions Hadith sur la vie du Prophète ... mais ils ne datent que de deux à trois siècles aprés sa mort (leurs auteurs sont morts entre 870 et 915). Et un critique du dixième siècle a souligné la faiblesse de deux cents traditions incorporées dans les recueils de Muslim et Bukhari, qui pourtant passent pour sérieux

Dans son étude classique, "On the Development of Hadith", Goldziher a démontré qu’un vaste nombre de Hadiths (récits traditionnels), acceptés même dans les recueils musulmans les plus rigoureusement critiques, étaient des faux complets de la fin du 8ème et du 9ème siècle et, en conséquence, que les chaînes de transmission (isnads) qui les étayaient étaient totalement fictives.

Même le texte du Coran doit être considéré comme suspect.
Quand les premières citations du Coran apparaissent sur des pièces de monnaie et des inscriptions, vers la fin du septième siècle, elles montrent des divergences par rapport au texte canonique. Celles-ci sont insignifiantes du point de vue du contenu, mais le fait qu’elles apparaissent dans des contextes aussi formels que ceux-là ne colle pas avec la notion selon laquelle le texte avait déjà été fixé.

Il faut dire que le Coran écrit actuel n'est pas l'oeuvre de Muhammad ; il a été compilé après sa mort selon le gré de divers personnages. En conséquence, il a existé plusieurs Corans dont le contenu et l'organisation des versets étaient totalement différents. Celui qui est considéré comme LE Coran officiel est celui d'Othman (644-656), un calife despotique qui a détruit toutes les sources antérieures (mais Umar et Abû Bakr avaient déja fait disparaitre de nombreuses versions auparavant).

Alors que les Musulmans modernes peuvent être liés par une position intenablement conservatrice, les érudits musulmans des premières années étaient bien plus flexibles, réalisant que des parties du Coran étaient perdues, perverties, et qu’il y avait plusieurs milliers de variantes qui rendaient impossible le fait de parler du Coran unique.
Et ils savaient que les Corans compilés par les secrétaires particuliers du Prophète étaient différents de celui d'Othman.

Dans les premiers siècles de l'Islam, beaucoup d'ouvrages furent écrits, qui relevaient des différences entre les Corans existants ; et bien qu'Othman affirmait et inscrivait une seule version, il fallut des années pour que les savants islamiques reconnaissent ce livre, et le propagent dans le monde islamique.
Voici les noms des sept livres importants et notables qui furent écrits par les savants, à propos des différences entre les Corans :

- Le "livre de la différence des livres" (les Corans de Médine, de Koufféh et de Bassora ) écrit par Kassâeï.
- Le "livre de la différence des livres", écrit par Khalaf.
- Le "livre de la différence des habitants de Koufféh, de Bassora, et de Damas en matière des livres", écrit par Farrâ.
- Le "livre de la différence de Mossahéf", écrit par Ibn Davoud Sédjestani.
- Le "livre de Madaéni sur la différence des livres", écrit par Madaéni.
- Le "livre de la différence des livres de Damas, Hédjaz et l'Irak", écrit par Ibn Amér Yahsébi
- Le "livre de Mossahéf", écrit par Mohammad Ibn Abd al Rahaman Isphahanï.

Quelles étaient les différences de Corans entre les secrétaires du Prophète et celui d'Othman ?

-Le Coran d'Imam Ali :
il fut ordonné en fonction des dates des révélations et contient un relevé des versets abrogatifs et abrogés (les versets qui se contredisent).

-Le Coran d'Abd Allah Ibn Massoud :
Fazl Ibn Châsan disait que le nombre et l'ordre des sourates différaient considérablement de ceux du Coran d'Othman, car dans le coran d'Ibn Massoud, il n' y a que cent dix sourates.
Les noms de beaucoup de sourates étaient plus longs que ceux du Coran d'Othman.
Il n'y avait deux sourates nommées "Sadjdéh" (prosternation).
Il y avait quelques sourates supplémentaires, comme "Havâmime" ou "Mossabahât" dans le coran et qu'on ne trouve pas ailleurs.
Certains versets différaient, surtout dans la sourate "Va al Assre" qui disait ceci :
"J'en jure par l'heure de l'après-midi, l'homme travaille à sa perte. Tu en excepteras ceux qui croient et pratiquent les bonnes oeuvres, qui recommandent aux autres la vérité et la patience !"

-Le Coran d'Abi Ibn Ka'b :
L'ordre des sourates était différent. Selon Fazl Ibn Ghasan le livre commencait par "Fatéhat al Kétab" (l'ouverture du livre), "Bagharéh" (la vache), "Néssâ" (les femmes), "Allé Omran" (la famille Omran), "Anâm" (les bienfaits), "Eerâf" (le purgatoire), "Maédéh" (la table), "Anfâl" (les surestimations), "Davoud" (David), "Tahâr" (les propres), "Insân" (l'homme), "Nabi Aliéh al Salam" (le missionnaire auquel salut), "Hai Ahl al Kétab" (les gens du livre)... ( Selon Al Féhreste -La liste d'Ibn Nadime Page 46). La sourates "Younesse" (Jonas) était absente. Les sourates n'atteignaient pas les 116 et un bon nombre n'existaient pas du tout dans le Coran d'Othman; comme les sourates "Davoud" (David), "Tahâr" (les propres), "Nabi Aliéh al Salâm", etc...

Et la tradition garde le souvenir de nombreuses autres Corans disparus :

Le Coran d'Abdullah Bin Amre Ibn Al-Ass
le Coran d'Abdullah Ibn Abbas
le Coran d'Abdullah Ibn Al Zoubir
le Coran d'Abe Baker Al Sedeek
le Coran d"Abe Mosa Al Asharee
le Coran de Abu Zaied
le Coran d' Aïcha,
le Coran d'Akrama
le Coran d'Al Asoad Ibn Yazid
le Coran d'Al Hajaj Ibn Yousef Al Thakafy
le Coran d'Anes Bin Malek
le Coran d'Ata' Abe Rabeh
le Coran d'Hafsa
le Coran de Moaaz Bin Gabel
le Coran de Moujahid
le Coran de Muhammad Bin Abe Mosa.
le Coran d'Obaid Bin Omeir Al-Laithy.
le Coran d'Othman Ibn Affan
le Coran de Qualown /Abu Mosa Ibn Mina
le Coran de Saeed Bin Gabber
le Coran de Salem Maola Abe Hozaifa
le Coran de Suleiman Ibn Mahran
le Coran de Talha
le Coran de Waresh
le Coran de Zaied Ibn Thabet
etc...

De toutes ces anciennes versions du Coran qui ont été détruites, seuls deux manuscripts ont survécu jusqu'à notre époque : le Codex de Samarcande (daté de 654) conservé au musée Doktary à Istamboul et le Codex de Londres (daté de 772) conservé au British Museum. Chacun contient environ 750 divergences par rapport au Coran actuel (on remarque que c'est souvent le Coran actuel qui semble avoir ajouté des mots ou des phrases au texte primitif).

Al Tabry, au 10ème siècle, l'avouait carément :
"Le texte du coran n’était pas fixé à mon époque."

Et l'Imam Ja'far, pour résumer la situation, allait plus loin encore :
"Le véritable Coran n'existe pas !"

Selon As-Suyuti (mort en 1505) Ibn ’Umar al Khattab aurait dit :
"Que personne d’entre vous ne dise qu’il a acquis le Coran entier, car qu’en sait-il ? Beaucoup du Coran a été perdu ! Alors qu’il dise : J’ai acquis ce qui était disponible. "
(As-Suyuti, Itqan, partie 3, page 72).

-----> Cela indique bien que le Coran ne nous a pas été retransmi dans son intégralité.

L’Imâm Al-Bukhârî et Ibn Jarîr disent que, selon Ubayy Ibn Ka`b et Anas b. Malik, ces paroles ont été révélées dans la Sourate 102 "At-Takâthur" (La course aux richesses) :
"Le Prophète (paix et bénédiction d’Allâh sur lui) a dit : 'Si le fils d’Adam avait deux vallées de richesses, il souhaiterait que lui en fût échue une troisième. Rien ne peut remplir le ventre du fils d'Adam sauf la terre (= la mort), mais Dieu revient vers celui qui revient à Lui' ...".

-----> Pourtant on ne retrouve plus ce passage dans la sourate 102 (qui ne contient que 8 versets) du coran actuel. Il a donc été enlevé.

On rapporte qu'un homme récitait le Coran en compagnie de l'Imam Ja'far. Le narrateur dit qu'il entendit certains versets, durant la récitation, qui ne correspondaient pas à des versets reconnus. L'Imam Ja'far dit à la personne qui récitait :
"Ne récite pas de cette manière. Récite comme les gens jusqu'à ce que le Mahdi (le Messie) arrive. Quand le Mahdi arrivera, il récitera le véritable Coran et le Coran compilé par Ali, sera de nouveau ramené !" (Usul Kafi: 2.622)

-----> Cela indique bien que les versions du Coran postérieures à celles d'Ali sont considérées comme défectueuses.

Selon Jabir, l'Imam Baqir aurait dit :
"Personne ne peut affirmer avoir rassemblé tout le Coran tel qu'il a été révélé par Allah, si ce n'est un menteur. Les seules personnes à avoir entièrement compilé et appris par cœur le véritable Coran étaient Ali ibn Abi Talib et les Imams qui lui ont succédé !" (Usul Kafi: 1:228 )

-----> Les Chiites le confirment :
"Celui qui a compilé le Coran véritable c'était Ali ibn alit tabib !"
(A noter qu'ils estiment aussi que les versets relatifs à Ali ont été supprimés par Othman, le calife imposteur anti-Chiites)

Selon As-Suyuti, Aïsha, l’épouse favorite du Prophète, aurait dit :
"Du temps du Prophète, la sourate des Parties (ou des Confédérés) faisait deux cents versets à la lecture. Quand Othman édita les copies du Coran, seuls les 73 versets actuels furent enregistrés !" .

Selon As-Suyuti aussi :
Uba Ibn Ka’b, l’un des grands compagnons de Muhammad, aurait demandé à l’un des Musulmans, "Combien y a-t-il de versets dans la sourate des Parties ?" Le Musulman dit : "Soixante-treize versets." Uba Ibn Ka’b lui raconta : "Autrefois il était pratiquement égal à la sourate de la Vache (environ 286 versets) et comprenait le verset de la lapidation". L’homme demanda : "Qu’est-ce que le verset de la lapidation ?" Uba Ibn Ka’b dit : "Si un vieil homme ou une vieille femme commettait l’adultère, lapidez-les à mort."

Au sujet de ce verset disparu, Ibn Majah a rapporté les paroles de Aisha qui disait :
"Le verset relatif à la lapidation et à l'allaitement (9, 8a) est venu et sa feuille se trouvait sous mon lit : aussi, quand l'envoyé de Dieu mourut, et que nous fûmes occupés par les détails entourant sa mort, un animal domestique entra et dévora la feuille."

-----> Les textes historiques confirment effectivement que les anciens musulmans lapidaient les personnes adultères, suivant en cela ce qui était écrit dans un verset dont on n'a plus retrouvé la trace depuis.

Au sujet du verset 6 de la sourate 33 "Les confédérés" ("...Pour les croyants le Prophète a priorité sur eux-mêmes; et ses épouses sont leurs mères."), Uthman dit que le texte d'Ubai b. Ka'b comportait :
"Pour les croyants le Prophète a priorité sur eux-mêmes ; et il est un père pour eux et ses épouses sont leurs mères."

-----> Voila encore une sourate qui a été modifiée.

Au sujet du verset 49 de la sourate 12 "Joseph" ("...Puis, viendra après cela une année où les gens auront beaucoup de pluies et presseront le raisin et les olives..."), l'Imam Ja'far raconta qu'un homme demanda comment il devait lire ce verset. Ali répondit que ce verset avait initialement été révélé comme suit :
"Puis une année viendra ou les gens recevront une aide généreuse et ou il pleuvra abondamment" (Commentaire d'Al-Qummi: 192)

-----> Ce commentaire indique que le Coran a été modifié pour rendre service aux fantaisies des Califes amateurs de vin. Le mot Yâ'siroun ayant été transformé en Yâsiroun.

A noter que les Kharijites trouvaient que la sourate "Joseph" racontait une histoire trop offensante et érotique pour vraiment appartenir au Coran authentique. (Pourtant cette sourate s'inspirait d'un passage de l'Ancien testament).

Au sujet du verset 33 (ou 30) de la sourate 3 "La Famille d'Imran" ("...Certes, Allah a élu entre tous les hommes Adam, Noé, la famille d'Abraham et la famille d'Imran..."), le commentateur chiite Allamah Ali ibn Ibrahim AI-Qummi a dit :
"Les mots 'La Famille de Mouhammad' étaient eux aussi révélés avec les mots 'La Famille d'Imraan'. Mais les compagnons du Prophète ont retiré les mots 'La Famille de Mouhammad' du texte original". (Commentaire d'Al-Qummi:308).

-----> Il est clair que ce commentaire accuse les Compagnons du Prophète d'avoir modifié le Coran.

Au sujet du verset 114 (ou 115) de la sourate 20 "Taha" ("...En effet, Nous avions auparavant fait une recommandation (ou un pacte) à Adam, mais il l'oublia, et Nous n'avons pas trouvé chez lui de résolution ferme..."), Usul Kafi a rapporté que l'Imam Ja'far aurait dit que ce verset avait initialement été révélé avec les mots suivants :
"Nous avons parlé à Adam de Mohammed, Ali, Fatima, Hassan, Hussain et des Imams, leurs progénitures, mais Adam a oublié." (Usul Kafi : 1:416)

-----> On retrouve ici l'écho de la guerre entre les partisans de Ali (proto-Chiites) et les partisans d'Othman (proto-Sunnites) qui trafiquaient le contenu du Coran et des hadiths pour essayer de difamer leurs adversaires tout en se glorifiant eux-mêmes.

Au sujet du verset 9 (ou 10) de la sourate 47 "Muhammad" ("...C'est parce qu'ils ont de la répulsion pour ce qu'Allah a fait descendre. Il rendra donc vaines leurs oeuvres..."), l'Imam Mohammed Baqir aurait dit que l'ange Jibreel avait transmis initialement le verset comme suit :
"C'est parce qu'ils découvrirent ce qu'Allah révéla à propos de Ali." C'est ainsi que les apostats enlevèrent le nom de Ali du Coran. (Commentaire d'Al-Qummi: 1011)

-----> On retrouve encore ici l'écho des guerres entre partisans de Ali et partisans d'Othman : Les chiites accusent des sunnites d'avoir effacé les textes louangeant leur chef Ali.

Dans le verset 29 de la sourate "Waqi'ah", il est écrit :"Et les gens de la droite ; Que sont les gens de la droite ? Ils seront parmi des jujubiers sans épines, et parmi des bananiers aux régimes bien fournis." Une personne récita ce verset en présence de Ali. Celui-ci dit que le mot "Talh" n'était pas le bon et que l'on devait lire Tal'a comme dans la sourate Shu'araa. Certains demandèrent pourquoi ils ne changeraient pas le mot pour réécrire le bon. Ali répondit que le temps n'était pas encore venu de le faire car corriger le Coran ne ferait que troubler les gens. Il fut dit la même chose aux Imams, seul le Mahdi (le Messie) aura le droit de réintroduire le Coran tel qu'il était au temps du Prophète. (Commentaire d'Al-Qummi: 1067)

-----> Ici aussi les Chiites prétendent qu'Ali savait que le Coran avait été corrompu.

Un des scribes suggéra de rajouter deux versets en l'honneur du Prophète à la fin de la sourate 9 "Le repentir". La majorité des scribes fut d'accord avec lui. Ali, quant à lui, trouva la chose scandaleuse. Il ne cessa de leur répéter, avec véhémence, que la parole de Dieu ne devait jamais subir la moindre altération.
De nombreux documents font référence au désaccord d'Ali. Par exemple, Jalaluddin Al-Suyuty, a écrit en 1318 : "On demanda à Ali : 'Pourquoi restes-tu chez toi ?' Il leur répondit : 'On a rajouté quelque chose au Coran et j'ai fait le serment de ne sortir que pour la prière tant que le vrai Coran ne serait pas rétabli !' " (Al Itqaan fee 'ulum al Quran, p.59)

-----> Justement, ces deux versets (128 et 129, ou 130) de la sourate 9 ont toujours été douteux. Par exemple, on peut lire dans la fameuse Hadith de Bukhary et le fameux Itqaa de Al-Suyuty que "chaque verset du Coran a été vérifié par de nombreux témoins, les versets 128 et 129 de la Sourate 9 mis à part. Seul Khuzeimah Ibn Thaabet Al-Ansaary les avait en sa possession. Lorsque cet étrange fait fut remis en cause par certains, quelqu'un apporta une hadith disant que 'Le témoignage de Khuzeimah vaut le témoignage de deux hommes !!!'"... ce qui n'est autre qu'un argument d'autorité.

Mullah Muhsin Kashani, un savant Chiite du 11ème siècle, fait le commentaire suivant :
"Il est clair, d'après toutes les traditions et récits de la famille du Prophète, que le Coran que les musulmans possèdent de nos jours, n'est pas le Coran complet tel qu'il a été révélé à Mohammed. Certains versets contredisent même ce qui a été révélé. Parmi les versets qui ont été modifiés ou qui disparurent figurent ceux où apparaissaient les noms d'Ali, 'la Famille de Mohammed' et à plusieurs reprises certains ou figuraient les noms d'hypocrites. Plus encore, l'ordre des sourates dans le Coran actuel n'est pas celui qu'avait choisit Allah et son Messager". (Tafseer de Saafi : l:32).

Abû Mansur Ahmed Tibrisi, un célèbre savant Chiite du 8ème siècle, a écrit:
"Enumérer les modifications et les oublis de ce type (dans le Coran d'aujourd'hui) deviendrait vite un travail laborieux et pourrait mettre à jour ce que la Taqiyyah m'oblige à ne pas divulguer (Taqiyyah = pratique Chiite consistant à cacher la vérité pour des raisons religieuses)..." (AI-Ihtijaj de Tibrisi 1:254)

Jabir a rapporté que l'Imam Bar a dit :
"Personne ne peut affirmer avoir rassemblé tout le Coran tel qu'il a été révélé par Allah, si ce n'est un menteur ! Le Prophète dit alors : c'est ainsi que le démon m'a envoyé ses deux serviteurs à l'instant Abu Bakr et Omar". (Commentaire de bas de page de la traduction de Maqbool : Sourate "Hajj": 674)

Le Mullah Baqir raconte un récit rapporté par l'Imam Zainul Abideen selon lequel un homme vint voir l'Imam et lui demanda de l'informer à propos d'Abû Bakr et de Omar. L'Imam lui dit qu'ils étaient tous les deux des mécréants. (Haqqul Yaqeen : 551)

-Al haj annouri attabrassi, mort en 1230, rapporte dans son livre "Fassl al khitab fi tahrifi kitabi rabbi al arbabe" que plus de 300 grands savants chiites ont déclaré à l'unanimité que le Saint Coran a été falsifié ou modifié.

-----> On peut résumer ainsi ce que disent les Chiites à ce sujet :

- Le texte du Coran dont les musulmans disposent n'est pas conforme à ce qui a été Révélé au Prophète Muhammad. Ceux qui ont compilé cette version (c'est-à-dire les Compagnons, parmi lesquels Abu Bakr, Omar et Othmân) ont falsifié ce Texte révélé afin de servir leurs intérêts.

- Des passages et même des sourates entières du Coran contenant, notamment les vertus de Ali et des gens de la famille du Prophète Mouhammad ont été effacés par les "hypocrites" (c'est-à-dire des Compagnons) anti-chiites. An Noûri At Tabrassi affirme que les savants chiites qui renient la falsification du Coran n'agissent que par "taquiyya" (attitude qui a pour but de dissimuler sa foi réelle).

- Selon les Chiites, le texte révélé n'a été compilé sous sa forme originale et dans son intégralité que par Ali. Des membres d'un cercle très fermé de l'élite chiite prétendent connaitre néanmoins le contenu de cette compilation. Mais il n'ont pas le droit de la dévoiler au grand public (même au sein des chiites): Ce n'est que lorsque celui qu'ils considèrent comme étant leur douzième imâm infaillible ("le Mahdi", caché dans une grotte depuis douze siècles) reviendra parmi les hommes, qu'il dévoilera à nouveau en public la véritable et authentique compilation du Coran.

Même par l'analyse du style poétique, on peut déceler des phrases suplémentaires qui ont été ajoutées au Coran car elles rompent le rythme et la versification des sourates.(ex : 20-15, 78-1 à 5, 78-32 à 34, 74-31 et 50-24 à 32).
Ainsi la sourate 42-36 à 38 a été visiblement rajoutée pour justifier le choix d'Othman comme calife à la place d'Ali. De même, une glose a été ajoutée à la sourate 104 pour traduire faussement hawiya ("sans enfant") par hotama ("feu de l'enfer").
Ainsi une rupture de rythme affecte visiblement le verset 51 de la sourate 5 :
"Ô les croyants ! Ne prenez pas pour amis les Juifs et les Nasârâs (Nazaréens ou Chrétiens) : ils sont amis les uns des autre."
On peut constater que c'est la mention “et les Nasârâs" qui est de trop car elle rompt le phrasé originel. Il s'agit donc d’un ajout tardif, probablement inséré pour discréditer les Chrétiens. En fait, on peut même remarquer que les passages contenant le mot "Nasârâ" sont pratiquement tous des interpolations. Par exemples : Dans les sourates 2:111, 2,113, 2:120, 2:135, 2,140 et 5,18.

On peut également regarder dans le livre "Fiqh Akbar", écrit vers 750. Celui-ci présente les vues de l’orthodoxie islamique sur les questions qui se posaient alors en matière juridique. Or, étrangement, il ne fait aucune allusion aux 800 versets fixant des règles juridiques, qui se trouvent dans les Corans d’aujourd’hui. Aparemment ces versets étaient alors absents et n'ont été rajoutés que plus tard dans le Coran.

Le chrétien Al-Kindi (à ne pas confondre avec l’Arabe, philosophe musulman) écrivant aux alentours de l’an 830, critiquait le Coran en ces termes :
"Le résultat de tout ceci est patent pour vous qui avez lu les écritures et qui voyez comment, dans votre livre, les histoires sont brouillées ensemble et entremêlées ; une preuve que beaucoup de mains différentes ont été à l’œuvre, et ont causé des divergences, ajoutant ou retranchant tout ce qui leur plaisait ou déplaisait. Et maintenant, voici les conditions d’une révélation envoyée ici-bas depuis le Ciel ?"

A noter, également, que le Coran aurait été mal traduit.
Christoph Luxenberg, éminent professeur de linguistique, a montré que de nombreux passages obscurs du Coran s’éclaircissent si on lit certains mots en syriaque et non en arabe.
Ainsi fait-il disparaître les houris, vierges aux grands yeux de biche du Paradis, toujours consentantes, promises aux croyants.

Selon la nouvelle analyse avancée par Christoph Luxenberg, qui s’appuie sur les Hymnes d’Ephrem le Syrien, le contexte est clair : ce sont de la nourriture et des boissons qui sont offertes, et non des jeunes filles pures.
En syriaque, le mot “hour” est un adjectif féminin pluriel qui signifie blanc, dans lequel le mot “raisin” est implicite.Les éphèbes immortels ou les jeunes filles semblables à des perles décrites par des sourates (exemples : 44-54, 52-20 et 56,22) seraient nés d’une interprétation erronée d’une expression qui signifie en syriaque “des raisins frais”, que les justes auront le plaisir de goûter, par opposition aux breuvages bouillants réservés aux infidèles et aux damnés.

"Nous leur aurons donné pour épouses des Houris aux grands yeux" se transforme alors en : "Nous leur donnerons une vie facile sous de blanches et cristallines grappes de raisin".

En tentant de lire à partir du vocabulaire arabo-syriaque d'autres passages obscurs du Coran, les résultats sont étonnants. Ainsi, dans le verset 24 de la sourate 19 ("Marie"), par exemple, il est question de Marie, qui est accusée de grossesse illégitime et chassée par ses parents. Avant l'accouchement, elle se retire sous un palmier et dit: "Dussé-je être morte plutôt que de vivre à cette heure!" Jésus, qui vient de naître, lui dit : "Ne t'attriste pas, ton Seigneur a mis au-dessous de toi un ruisseau". Pourtant le mot "sariya" ne signifie pas "ruisseau" en arabe. C'est en fait un adjectif araméen qui signifie "légitime". Et "au-dessous de toi", lu à l'araméenne, signifie "accouchement". Cela donne alors : "Ne t'attriste pas, ton Seigneur a rendu ton accouchement légitime". Alors là, ca devient clair : Marie ne souhaitait pas la mort parcequ'elle avait soif mais parcequ'on lui reprochait d'avoir un fils illégitime.

Un autre exemple est celui de la sourate 108 ("Al-Kawthar /L'Abondance") , dont le sens est obscur :
"En vérité, Nous t'avons donné l'ABONDANCE. Prie donc ton Seigneur et SACRIFIE ! En vérité, celui qui te HAIT se trouve DÉSHÉRITÉ".
Tous les chercheurs reconnaissent que cela n'a pas de sens. Mais avec une lecture syro-araméenne, cela donne :
"Nous t'avons donné la PERSÉVÉRANCE. Prie donc ton Seigneur et PERSISTE !
Ton ADVERSAIRE se trouve alors VAINCU".
A l'origine de cette courte sourate, se trouve une liturgie syriaque, réminiscence de la première épître de saint Pierre 5, 8-9.

Mais il y a plus grave :
Même Muhammad est suspecté de ne pas avoir transcrit fidèlement la parole de Dieu :

Le Coran passe pour être la parole de Allah (voir les sourates 43-3, 55-77, 85-22). Pourtant des sourates s'adressent à Dieu à la 2ème personne (sourates 1-4 à 6, 113, 114, 27-91, 6-104 à 114); de même, dans les sourates 75-1 et 90-1, Allah jure au nom d'Allah ! Se parle-t-il à lui-même ? (Quand aux sourates 19-64 et 36-164 à 166, il est clair que ce sont des anges qui s'y expriment et non pas Dieu.)
Cela indique donc que certaines sourates ont été acceptées alors qu'elles ne venaient visiblement pas de Dieu.

Selon At Tabari et Ibn Sad, Mahomet aurait accordé quelques concessions pour amadouer les non-musulmans de la Mecque : il aurait ainsi dit qu'on pouvait adorer les "trois filles d'Allah" (des déesses paiennes). Par la suite, il aurait retiré ces paroles de la sourate 53-19 à 23 en disant que c'était le diable qui les lui avait soufflées (ce sont les fameux "versets sataniques").
Cela montre que l'on ne peut pas se fier aveuglément à tout ce qu'a révélé le Prophète.

Le célèbre commentateur Boukhari a rapporté l'anecdote suivante :
"Le Prophète, ayant entendu quelqu'un réciter le Coran à la mosquée, dit : 'Dieu fera miséricorde à cet homme, car il m'a rappelé tel et tel verset qui m'ont échappé dans telle et telle sourate'."

-----> Cela montre que la mémoire de Prophète était faillible. Peut-on alors lui faire confiance pour la retranscription des paroles de Dieu ?

Une autre fois, c'est un compagnon du Prophète, le futur calife Umar, qui se flatte d'avoir été à l'origine d'une révélation :
"J'ai dit : 'ô apôtre d'Allah, des gens bien et des gens moins bien fréquentent tes femmes. Si tu leur ordonnais de se voiler ?' Alors, le verset du voile est descendu."
et dans les hadiths (Vol. 1:148) recueillies par Boukhari, on lit :
"Umar était extrêmement désireux que les versets de Al Hijab (observance du voile par les femmes musulmanes) soient révélés. Accédant à ses désirs, Allah révéla les versets de Al Hijab."

-----> Si même le Prophète laisse nimporte qui inventer de nouvelle sourates, alors comment se fier au contenu du Coran ?

Ibn Abi-Sahr (Abd Allah ibn Sad Abi Sahr) était le scribe du Prophète. Il se flattait d'avoir pu noter "miséricordieux" et "absoluteur", là où le prophète lui avait dicté "sage" et "puissant".

-----> On notera que Ibn Abi-Sahr finira plus tard par apostasier l'islam, estimant qu'un Prophète qui laissait son scribe modifier la parole de Dieu ne pouvait pas être un prophète véridique. Il était également dégoûté par l’opportunisme des révélations divines, qui tombaient toujours à pic pour justifier les actes du Prophète. Il fut plus tard exécuté...

Plus étrange encore : Certaines sourates du Coran sont contredites par d'autres.

Pourtant la sourate 4, 82 ou 84 affirme que le Coran est non-contradictoire :

"Ne méditent-ils donc pas sur le Coran ? S'il provenait d'un autre qu'Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions !"

Ces contradictions sont dues au fait que certaines sourates récentes (de l'époque médinoise) remplacent et abrogent le contenu d'autres sourates plus anciennes (de l'époque mecquoise). On appelle cela des "sourates abrogeantes" et des sourates "abrogées" (il y en a au moins 550).
Mais comment donc Allah peut-il donc revenir sur ce qu'il avait lui-même dit ? Le Dieu qui dicte les sourates à la Médine n'est-il plus le même que le Dieu qui les dictait à la Mecque ?
Pourquoi les sourates anciennes étaient-elles pleines de tolérance et de miséricorde alors que les sourates récentes, qui les remplacent, sont pleines d'intolérance et de dureté ? En effet, on voit très bien que les sourates mecquoises sont les seules à contenir des versets pacifiques à l’égard des chrétiens, des juifs et des non-croyants. Ce qui n’est pas le cas pour les sourates médinoises.

C'est ainsi que les 124 passages mecquois appelant à la tolérance religieuse sont abrogées par des sourates médinoises plus récentes et plus guerrières :

"Et quiconque désire une religion autre que l'islam ne sera point agréé, et il sera, dans l'au-delà, parmi les perdants." (Sourate 3, 85)

"Ne prenez donc pas d'alliés parmi eux, jusqu'à ce qu'ils émigrent dans le sentier d'Allah. Mais s'ils tournent le dos, saisissez-les alors, et tuez-les où que vous les trouviez; et ne prenez parmi eux ni allié ni secoureur." (4, 89)

"Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade....
.... Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n'interdisent pas ce qu'Allah et Son messager ont interdit, et ceux d'entre les hommes des Ecritures qui ne professent pas la vraie religion. Faites leur la guerre jusqu'à ce qu'ils versent le tribu de leurs propres mains, après s'être humiliés." (Sourate 9, 5-29)

Pourtant les abrogations sont des modifications, et cela s'oppose à la sourate 85, 21-22 qui prétend que le Coran est éternel, et immuable :
"C'est plutôt un Coran glorieux préservé sur une Tablette éternelle (auprès d'Allah)."

Certains passages affirment que ces modifications sont faites pour améliorer le Coran :

"Si Nous abrogeons un verset quelconque ou que Nous le fassions oublier, Nous en apportons un meilleur, ou un semblable. Ne sais-tu pas qu'Allah est Omnipotent ?" (Sourate 2, 106)

"Allah efface ou confirme ce qu’Il veut car l’écriture primordiale est auprès de Lui." (sourate 13, 39)

"Quand Nous remplaçons un verset par un autre – et Allah sait mieux ce qu’Il fait descendre – ils disent : 'Tu n’es qu’un menteur'. Mais la plupart d’entre eux ne savent pas. Dis : 'C’est le Saint-Esprit (Roûh el Qoudous = Gabriel / Djibrîl) qui l’a fait descendre de la part de ton Seigneur en toute vérité, afin de raffermir ceux qui croient.'...’’ (sourate 16, 101-102)

La parole d'Allah n'est-elle pas parfaite dés qu'elle est révélée ? Pourquoi devrait-il la modifier pour l'améliorer ?
Est-ce vraiment Allah qui a transformé ses propres paroles ... ou est-ce la l'action de simples humains ?

Il existe aussi 9 versets coraniques qui prétendent que le Coran a été écrit dans une "langue arabe claire".
Et pourtant, on peut observer que le Coran contient au moins 275 mots non-arabes. N'est-ce pas une preuve qu'il a été retouché au contact de populations non-arabes converties à l'islam ?
On trouve, par exmple : "qintâr "(Coran 3;14), d'origine byzantine ; "surâdiq" (75;51), d'origine abyssinienne ; "sundus" (18;31), d'origine persane ; etc. etc... Or le Coran se prétend lui-même être "en arabe pur". La conclusion est donc que ces mots non-arabes ont été rajoutés au texte originel (qui était "en arabe pur") lors de la conquête de territoires perses et byzantins par les Arabes, après la mort du Prophète.

Exemples de termes persans dans le Coran :

Abarigh, Estabragh,Tanour,Djahanam, Dinar, Al Rass,Al Rome, Zandjébil, Sédjil, Saradégh, Saghar, Salsabil, Sndass, Ghofl, Kafour, Kanz, Kourte, Madjous, Mardjan, Mask, Maghalid, Mazdjah, Né, Houd, Yagoute, Al Yahoud.

Exemples de termes abyssins / éthiopiens :

Ela Raéc, Avâh, Avâb, Al Djabt, Horm, Haub, Dôrï, Sïnïn, Shatre,Tâhâ, Tâghoute, Al Eram, Ghéise, Ghoureh, Kafle, Machcouh, Mansâh, Nachééh,Yassin, Yassdon.

Exemples de termes romains dans le Coran :

Sérâte, Tafagh, Ferdôs, Ghéste, Ghéstass.

Exemples de termes syriens dans le Coran :

Yam, Houn, Ghouyoum, Addan, Toure.

Exemples de termes hébraïques dans le Coran :

Akhlad, Baïre, Raéna, Al Rahmân, Tavâ, Marghoum, Hodnâ, Ghamle.

Exemples de termes nabatéens dans le Coran :

Varz, Varâ, Malakoute, Côfre, Ghat, Mazhan, Sinâé, Sôfréh, Havâriyoun, Hasbe, Akvab, Asphar, Al, Alîm.

Certains versets du Coran sont même des traductions des Gattas de l'Avesta :

"Lorsqu'au début de l'univers, tu nous as créés, et soufflé de ta nature pour nous offrir la raison, lorsque tu nous as inspiré de la vie."(l'Avesta)
= la sourate 15, 29 du Coran.

"Quelle est la punition de celui qui rend maître le menteur impur?"(l'Avesta)
= "la Sourate 9, 31 du Coran.

"Quel est la sanction de ce malveillant qui ne gagne sa vie qu'en blessant les agriculteurs honnêtes et les animaux ?" (l'Avesta)
= la Sourate 9, 34 du Coran.


Et une anecdote pour finir :

Jusqu'aux alentours de l'An Mille, les commentaires autour du Coran ont été innombrables, en liaison avec une grande effervescence intellectuelle.
Mais en l'an 1019, le calife abasside de Bagdad, Al Qadir, craignant que la libre discussion ne mène à des divisions, a fait lire au palais et dans les mosquées une épître dite "épître de Qadir" (Risala al-qâdiriya) par laquelle il a interdit toute exégèse nouvelle et fermé la porte à l'effort de recherche personnel des musulmans (l'ijithad).
Cette décision a été d'une importance capitale pour l'islam. Elle a tué l'esprit critique et favorisé l'imitation servile (le taqlid). Toute recherche sur le texte primordial du Coran devenait alors impossible... et toute chance de trouver la vérité aussi.

Mais ...
En 1972, au cours de travaux de restauration, des ouvriers ont trouvé une cachette dans les combles de la grande mosquée Jama'a al-kabir de Sanaa, capitale du Yémen. une sorte de cachette, ce qu'on appelle une "tombe de papiers".
Le dr Gerd-Rüdiger Puin a découvert alors qu'on était en présence de manuscrits arabes du Coran parmi les plus anciens connus. Il obtint le droit d'en tirer des microfilms, malgré les réticences de ses hôtes, car les autorités du Yémen ne souhaitaient pas que le contenu des manuscrits soit révélé au grand public. Le Dr Puin soupçonnait même les Yéménites d'avoir volontairement exposé à la lumière ses microfilms, pour les rendre inutilisables. Cependant les pellicules étaient voilées, mais encore lisibles.

Quelle inavouable vérité renferment donc les manuscrits de Sanaa ? Pour le Dr Puin, ils constituent la preuve que le texte coranique a connu des "évolutions". Bref, qu'il a une histoire. Et cette hypothèse n'est tout simplement pas admissible pour l'islam sunnite.
Gerd Puin a étudié le fac-similé des manuscrits de Sanaa : "Il s'agit d'un Coran de style hedjazien, qui correspond à la graphie en vigueur à la fin du VIIe siècle dans le Hedjaz, la région de La Mecque et de Médine." Le manuscrit daterait de 680 environ.

En comparant les manuscrits il relève une dizaine de variantes par page avec le Coran actuel, mais qui ne sont "pas significatives". La découverte qui l'enthousiasme le plus est un palimpseste : un manuscrit sous l'écriture duquel apparaît nettement un autre texte, effacé par lavage. "Ce texte est également un passage du Coran, écrit dans le même style archaïque. Il est malheureusement impossible de le déchiffrer. Sans doute s'agit-il du plus ancien texte coranique connu.
Pourquoi l'a-t-on 'lavé' ? Peut-être simplement parce que son contenu n'était plus admissible..."